在1/29日
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-心流動的聲音-
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寫作,從來不是為了追逐光環,而是靜靜地把一個時代、一段心情、一份愛好好地保存下來。正如林海音所說:
「寫作不只為了名聲,而是為了保留那些值得留下的事物。」
作者介紹|林海音。本名林含英,出生於日本大阪,成長於北京,戰後定居台灣。她是台灣重要的女性作家、報人、出版人與《純文學》創辦人,亦擔任

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本文分享經營 Google 商家頁面的經驗,說明商家名稱中使用「|」符號及關鍵字堆疊的影響。作者從自身案例出發,說明如何調整商家名稱以提升觸擊率,並提供一些實用技巧,例如避免關鍵字堆疊、使用品牌名稱加一句特色描述、注意手機畫面截斷問題等。最後呼籲讀者檢視自身設定,並歡迎讀者分享經驗。

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到底發生什麼事?------由新加坡編導楊修華其第二部劇情長片《默視錄》於上週末正式官宣,在新加坡電影委員會票選之下,確定將被推派角逐明年第 98 屆奧斯卡最佳國際影片!而這也是導演繼 2019 年前作《幻土》之後,再度獲選為代表新加坡出戰奧斯卡,其命中率可謂高達百分之百。

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我夢見延長線、水槽、棧板都悄悄在燒,那火不大,卻藏得很深。夢裡的我不慌不忙,開始滅火、洗掉魚肉與油脂,還清出了魚骨。這些火彷彿是我過去的壓力與情緒,而我竟然不再害怕,只是默默處理。後來我笑了—不是因為中樂透,而是我發現,我真的長出來了。(不過我還是有去買彩券啦~哈哈哈)

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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?

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長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。

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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。

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今天去學校當志工
因為是大學生的招生說明會,所以來的人真的很多。
我們分兩組,每組至少六個人在加兩個組長,然後我們早上九點就到了。
因為是連假的禮拜日,老師看到人全到齊很驚訝「好感動大家都有出席。」
然後簡單說明一下要幹嘛就各自帶開了。
我們就開始場佈,搬這個、貼那個,時間很快就過了。

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本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。

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