金剛經第九分：一相無相分
原文：須菩提。於意云何。須陀洹能作是念。我得須陀洹果不。須菩提言。不也。世尊。何以故。須陀洹名為入流。而無所入。不入色聲香味觸法。是名須陀洹。須菩提。於意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。須菩提言。不也。世尊。何以故。斯陀含名一往來。而實無往來。是名斯陀含。須菩提。於意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。須菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含名為不來。而實無不來。是故名阿那含。須菩提。於意云何。阿羅漢能作是念。我得阿羅漢道不。須菩提言。不也。世尊。何以故。實無有法。名阿羅漢。世尊。若阿羅漢作是念。我得阿羅漢道。即為著我人眾生壽者。世尊。佛説我得無諍三昧。人中最為第一。是第一離欲阿羅漢。我不作是念。我是離欲阿羅漢。世尊。我若作是念。我得阿羅漢道。世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行。而名須菩提。是樂阿蘭那行。
白話文試解：
金剛經第九分：真正的修行不執著於名相
須菩提。你的看法是什麼呢。初果果位的須陀洹聖者心中是否會有如此的念頭：我是否已經得到了須陀洹果位？須菩提回答。不會有這個念頭的。世尊。為什麼呢。須陀洹的名稱雖然是入流。實際上卻沒有什麼可以進入。不執著於色、聲、香、味、觸、法。如此才能稱為須陀洹。須菩提。你的看法是什麼呢。斯陀含果位的聖者會有這樣的念頭：我是否已經得到斯陀含果位？須菩提回答。不會有這個念頭的。世尊。為什麼呢。斯陀含的名稱雖然是一往來。而實際上卻不執著於一往來。如此才能稱為斯陀含。須菩提。你的看法是什麼呢。阿那含果位的聖者會有這樣的念頭：我是否已經得到阿那含果位？須菩提回答。不會有這個念頭的。世尊。為什麼呢。阿那含的名稱是不來。而實際上卻不執著於不來。如此才能稱為阿那含。須菩提。你的看法是什麼呢。阿羅漢果位的聖者會有這樣的念頭：我是否已經證得阿羅漢道？須菩提回答。不會有這個念頭的。世尊。為什麼呢。實際上阿羅漢已經不著於任何法相。如此才能稱為阿羅漢。世尊。如果阿羅漢有這樣子的念頭。我已經證得阿羅漢道。那就是仍然執著於我、人、眾生、壽者。世尊。佛陀說我已得無諍三昧。是所有人當中的第一。是離欲阿羅漢中的第一。我並沒有升起這樣的念頭：我已經是離欲阿羅漢。世尊。如果我升起這樣的念頭：我已經證得阿羅漢道。世尊您就不會稱我是樂阿蘭那行者。因為我並不執著於我修行的境界、果位。因此您才會稱我。是樂阿蘭那行。
第九分的重點：修行者應不著相於修行的位階、名稱。
內容是金剛經，在自己閱讀完原經章句後，先上網查詢相關資料。接著與AI商確，然後再閱讀相關書籍，最後使用平易的白話文翻譯。目的是給自己回顧，也給有緣人分享。
