繼前面我佛透過與須菩提的對話，提示我們即使修到須陀洹、斯陀含跟阿那含的果位之後，也要能夠放下不執著，才能更加精進證得涅槃。接著佛又提問一個更高的果位，也就是須菩提尊者已經修得的果位---阿羅漢。
前面說過，證得阿羅漢果位，就可以離貪斷愛，名、色、識三者不再相依相緣，再生之因緣滅盡，無因緣可記說，可以不用再輪迴，再在六道之中受苦。所以，這是一個很高的果位。須菩提在回答佛的提問時，說「實無有法，名阿羅漢」。後面我們會一直看到，在本經我佛和須菩提的對話中，會不斷朝示諸如:「所謂凡夫，則非凡夫，是名凡夫」，這樣規律的說法。
這樣說的意思，就是說佛所說的一切名詞，都不是真實存在的，都只是虛幻的名相而已。我們之所以會在輪迴裡受苦，就是因為我們前世的因緣跟業障。佛法真正的實相，是諸法皆空，諸法無我。等到我們放下一切證得涅槃，我們自己也就空掉了，不用再在輪迴裡受苦。
所以，所有的名相，都是我們虛幻的。佛所說的一切，是為了方便讓我們虛幻的執迷身相理解，引領我們放下執著，得以解脫，其實根本是沒有的。
因此，須菩提說，如果阿羅漢還執著在我得阿羅漢道，執著在我有一個身分，修到了一個境界，那就是在和我人眾生區分，沒有真正放下。
接著，須菩提又以自身證得的果位，來為我們見證。須菩提說我得無諍三昧，被我佛稱譽為第一離欲阿羅漢。所謂的無諍三昧，就是無我人、彼此高下、聖凡之分，一相平等。連真空亦無住，若有住者，即有對待。
須菩提說，他自己並沒有”我是離欲阿羅漢”這樣的念頭。因為修到了阿羅漢的境界，基本上就已經斷了所有的欲，既然欲念都已經斷了，又何須離呢?
好比慕風跟一位美女相處，對美女心生愛慕。但是慕風已有家室，為了家庭幸福，只好對美女以禮相待，不敢造次，這才需要跟美女保持距離。但是如果慕風修行到一定境界，看美女跟旁邊的醉漢沒有兩樣，又何須刻意遠離呢?
最後，須菩提尊者又說，我其實什麼也沒做，我佛稱讚我也好，大家說我證得阿羅漢果也好，我就只是須菩提而已，是樂於行阿蘭那的人。阿蘭那是梵語直譯，意思是在寂靜處。意謂心無生滅，冥心禪定，不取於相，如如不動。
由此可知，我佛講金剛經，為什麼會由須菩提尊者啟請。實在是因為他對佛法的了解深入，深解意趣，才會有這樣的機緣，讓我們現在得以受讀此經。
以上，是在下拜讀本分的心得。
敬請各位先覺指教。
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