56. 《金剛經．一相無相分第九》之「斯陀含」、「阿那含」
※經文：
「須菩提！於意云何？斯陀含能作是念：『我得斯陀含果』不？」須菩提言：「不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。」「須菩提，於意云何？阿那含能作是念：『我得阿那含果』不？」須菩提言：「不也，世尊！何以故？阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。」
※導讀：
【斯陀含】：斯陀含是聲聞乘四果中二果之名，指除了斷盡三界見惑之外，更斷除欲界九品思惑中的前六品，方證得之果位。斯陀含譯為「一往來」，一往天上做一世天人，一來人間受生，一往一來之後，三界業竟，不復再受生死。
【不也，世尊。斯陀含名一往來，而實無往來】：無為法本不生不滅、無來無去，是涅槃寂靜。斯陀含天上人間一往來，便得涅槃。證無為果時，不見往來相，實無往來也。
【是名斯陀含】：斯陀含了無相法，色身乃四大假合相，色身往來，是假非真，虛名一往來。證無為果時，了知唯一真實是自性，真性遍虛空世界，如如常在，實無往來，亦未曾有失。既無有失，則無有得，是所得心滅。若有得果之心，則不名斯陀含。即言於念而無念，斯陀含不作是念我得斯陀含果，是名斯陀含。
李文會註曰：「問第二果斯陀含者，是漸修精進之行，修無漏業，念念不住六塵境界，然終未有湛然清淨之心。一往來者，謂人間報謝，一往天上，卻來受生也。實無往來者，謂前念纔著，後念即覺，是無得果之心。心既無我，誰云往來？故曰而實無往來也。」
【阿那含】：阿那含是聲聞乘四果中三果之名，指已斷盡三界的見惑以及欲界的九品思惑，不再染著欲界的五欲。因斷除了欲界的貪愛，證得初禪，未來將生在色界或無色界，不再返至欲界受生，故意譯為「不來」、「不還」，謂不再來。
【不也，世尊。阿那含名為不來，而實無不來】：阿那含欲習永盡，不復還來，證得初禪定。外離相為禪，內不亂為定，外禪內定，實無不來，何謂也？若計不來相，即計來相，計來與不來相，即非於相而離相，即非阿那含。
【是故名阿那含】：阿那含了無相法，不計來與不來相，若有得果心，即是計不復來欲界受生死，如此計不來相，即是計來相，計來與不來相，即非阿那含。即言於念而無念，阿那含不作是念我得阿那含果，是名阿那含。
李文會註曰：「第三果阿那含者，已悟人法俱空，漸修精進，念念不退菩提之心。名為不來者，謂能斷除，內無欲心，外無欲境，已離欲界，不來受生，故名不來。心空無我，熟謂不來，故云而實無不來也。」
母娘慈悲皈命
無極瑤池大聖西王金母大天尊
