20260301 六字訣呼吸法的心行
去年此時，公開分享「六字訣呼吸法( 小六妙門 )」，只有講授「動作、呼吸、發音」，這些都屬於「身」的部分。
如果您真的深入練習，會發現「心行」的變化。
這裡節錄「南懷瑾」老師講述「傳統身心性命之學的探討」一書裡的段落。
有心「行」者，可細細觀察「身心的變化」，依此評量，確定自己的座標。
身心大定，不難，尚待「成熟」而已。
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我們昨天討論了六妙門，你們有一個錯誤觀念要趕快改，不要自己把自己騙了，以為呼吸法門就是修道，那根本就錯了，這只是個方便，可是離開了呼吸，你也不能證入，巧妙就在這裏，不要認為呼吸法門練好了，我就得定了，那是瞎扯。
《達摩禪經》是釋迦牟尼佛以下的這些大阿羅漢們傳承的修法，修這個十六特勝，注意不是十六個次序哦！
一、知息入，二、知息出，三，知息長短，四、知息遍身，五、除諸身行，這五個一組，後人批註這五個等於三十七菩提道品的身念處，也可以這麼說。
知息入，知息出，知息長短，知息遍身，注意，然後是除諸身行，重點在這裏。
然後受喜、受樂、受諸心行，這是第二組，後人注解為四念處裏的受念處。
第三組，心作喜、心作攝、心作解脫，後人注解為心念處。
最後是觀無常，觀出散，觀離欲，觀滅盡，觀棄舍，這樣十六個非常特別殊勝的，很容易成功的修法路線。
六妙門的數息隨息，同這一段知息長短，知息遍身也一樣，從東漢安世高翻譯《安般守意經》，到晉代《修行地道經》和《達摩禪經》來到中國，出現很多高僧神尼，證得神通成就，多是修十六特勝成功的。
可是你們打坐要注意，譬如我打坐時不管呼吸，就講「知」，因為呼吸已經清淨了，進來知道進來，出去知道出去，不用數了。
這個知性不在腦，自然知道，大家覺得是不是這樣？我們坐在這裏知道自己呼吸吧！就是這個知，知道自己呼吸進來，知道呼吸出去，「四阿含經」上面佛告訴羅睺羅、迦葉都是這句話，息長知長，息短知短，知息入，知息出，隨時要知，這個很重要，譬如我們都在呼吸，你的知性離開了呼吸就不對了，後世道家修持這個法門，跟天臺宗結合起來，稱作「心息相依」，佛原來的話是知息入知息出，這些修法的演變就是這樣來的。
知息長短，這要用過功的人才知道，譬如說你心亂的時候，呼吸是粗的短的，有時這個呼吸又很細很長，你隨時都要知道，知性第一，知是知哦！呼吸是呼吸哦！
工夫到達知息遍身，你的鼻頭沒有呼吸了，但身體內部連細胞都在呼吸。最後到了除諸身行，也就是老子說的吾之所以有大患，為吾有身嘛！修好了以後除諸身行，身體空了，不要說無我，無身做到了。
假使你打坐到了某一種定的境界，好像沒有呼吸了，有時候偶爾很短的來一下，就不需要了，呼吸就自然會停了。
有時候息進來很長，從督脈背上一直到腳底心，有些是走任脈，有些是走遍全身，不是要你去引導哦！你故意去做，那是練氣功，不是修行，有意做氣功就不對了。
因為從娘胎生下來天然就有呼吸，自己先要認得自然的呼吸，重點在這個「知」啊！十六特勝的重點在開頭的幾個「知」啊！
一念不知，一定心氣不合一，就不是修行之路了。
有時息長，有時息短，當你發脾氣的時候，你的呼吸是長還是短？（眾答：短。）當然的嘛！譬如跑步很急的時候那個呼吸長還是短啊？短的，對不對？所以靜下來以後呼吸會長，然後一步一步，隨著靜定的程度深淺，呼吸長到完全不動。
其實知息入，知息出，知息長短完全是講隨息，就不用數息了，不必再多加作意，清淨自然而來，這個時候氣息慢慢通暢了。
修到知息長短這個階段，你不要以為打坐入定就是什麼都不知道，那又何必打坐？吃安眠藥就好了，昏沉起來就要睡著了。打坐時你應該什麼都知道，可是沒有動妄念，清清楚楚明明白白，又忘記了時間空間，這個氣息沒有一分一秒不知道。如果有一下不知道，那是昏沉，或者妄念太多，氣息不能專一，那是散亂，昏沉散亂都不對。既不散亂又不昏沉，這個就是修行境界了。
到達知息遍身這一步，整個身體的呼吸很短，甚至於好像沒有，身體內部的呼吸起來了，甚至每一個毛孔，每一個指甲裏的觸受都清楚，當然這個時候飲食要清淡了，最好腸胃都是幹凈的。
有時候打坐一定很久，不過忘記了時間空間。清楚不清楚要注意，這時並沒有離開知哦！這個氣息遍身以後你的脈就慢慢轉變了。脈不是氣，包括頭腦神經，就是道家講的煉精化氣、煉氣化神了，到達神化的境界，才可以談除諸身行，會沒有身體的感覺和障礙。
這個時候內心是喜悅的，外面的姿態是慈悲喜舍，很輕鬆舒服的菩薩像。這就是止觀工夫，這個知就是觀了。
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