普賢十大願王 廣大殊勝的行願
普賢菩薩行願無窮、分身塵剎，隨緣教化眾生，為世人所景仰崇佩，被尊稱為「大行願王」。十種廣大行願是佛教中最廣大、最殊勝、功德最不可思議的行願，亦是積資淨障法門：
一、禮敬諸佛：破除我慢。
二、稱讚如來：對治口業。
三、廣修供養：對治慳貪。
四、懺悔業障：消除宿業。
五、隨喜功德：對治嫉妒。
六、請轉法輪：延續法脈。
七、請佛住世：增長福報。
八、常隨佛學：智慧通達。
九、恆順眾生：圓滿人際。
十、普皆迴向：功德無量。
普賢十大願王 最廣大、殊勝的積資淨障法門
普賢菩薩行願無窮、分身塵剎，隨緣教化眾生，為世人所景仰崇佩，被尊稱為「大行願王」。
慈悲 龍德上師開示：「普賢十願，正是求生西方極樂世界的究竟行願，乃至成就上品上生的殊勝因緣。」歷代行者所共讚嘆。
【略說實修】普賢十大願王──廣修供養支
廣修供養支5-1
慈悲 龍德上師開示：「普賢菩薩在因地修行時，廣發十大願，做為自己修行的目標，最終解脫證悟，成為後世所有學佛行者的典範。其中的「廣修供養」願──即是以恭敬心、慈悲心、平等心，用飲食、衣服、醫藥、資財、讚嘆語、柔軟語，乃至受持修行妙法等，奉養三寶、父母、師長等長輩，或布施予平輩及一切眾生。」
一般人往往認為，供養的功德大小，視所供養物資之豐厚與否而定，其實，更重要的，在於供養者的發心是否恭敬虔誠。我們修行學佛的人都應該了解，想要解脫煩惱，乃至成就無上佛果，就須要具足福慧資糧。
供養，即是積集福慧資糧之首要行持。藉由廣修一切供養，以捨去自心慳貪的煩惱；由於能布施，自然就長養了恭敬心、慈悲心與平等心，能去除慢心、瞋心；視一切眾生為自己累世的親眷，對於有緣、無緣、緣深、緣淺的眾生，皆能恭敬供養，即是了達因果之理，能除去痴心。
如此去除貪瞋痴慢等煩惱，就能啟發智慧，進而不執著自己所修之一切供養，回歸這念清淨的自性，則是供養自性如來，為供養之極致。
佛陀仍住世時，有一比丘，一日欲拈線穿針縫補破損衣物，但因年邁視衰，始終無法將線穿過針孔，不禁黯然神傷，言：「不知有誰可來為我穿針？」佛陀以神力得知老比丘的窘境，即來到其住處，以慈祥的音聲安慰道：「比丘！就讓我為你穿線縫補衣物吧！」
世尊早已圓滿福德、智慧，為三界共尊人天導師，猶不捨穿針之善，時時處處仍以身口意行布施供養，利樂一切眾生，此亦是「廣修供養」之慈悲身教。
經云：「一切諸佛皆修供養。」可知學佛修行，欲效法如來因地行持，成就如來的果德，當在日用中依循諸佛之行持，廣修供養，以恭敬心、慈悲心、平等心廣修供養、修善積福，以去除內心的貪瞋痴等煩惱，而遠離一切災厄，福報不是憑空能得，必須種廣修供養的因，方能享受福報現前的果。
敬田供養5-2
慈悲 龍德上師開示：「普賢菩薩在因地修行時，廣發十大願，做為自己修行的目標，最終解脫證悟，成為後世所有學佛行者的典範。其中的『廣修供養』願是非常值得我們細細探討，了解之後再去行持。因為末法時代，眾生普遍福薄障重，導致種種善行窒礙難行，若能讓行者自身有一些福慧資糧，那在上求解脫道的過程中，就會比較容易。」
佛法將供養的對象比喻為「福田」，因為「田」能生長一切植物；「福田」則能生出一切世間、出世間的福報與善法。就布施供養的對象不同，福田又分為敬田、恩田與悲田，稱為「三福田」。
這一次我們探討的是供養佛法僧三寶，稱為供養「敬田」。在《過去現在因果經》言：「於諸福田中，佛福田為最；若欲求大果，當供佛福田。」佛陀的十大弟子──天眼第一的阿那律尊者，過去生曾為貧農，遭逢饑荒，生活艱難。有一次，見一獨覺聖者出外乞食，卻空缽而回，就忍下自身之飢渴，將僅有之粗米飯供養聖者。由此供養功德，使其九十一劫不受貧窮之苦，最後得隨釋迦牟尼佛出家修行、證聖果。
供養獨覺聖者，即能獲此勝福，佛為福德、智慧圓滿的聖者，所宣說的佛法能使眾生走向覺醒之道，若是供養佛，其福報更是不可思議。而僧伽乃紹隆佛法，續佛慧命之人。因此，供養三寶，非但能獲大福報，同時，也植下出世間法的種子，得有因緣聽聞佛法，依循三寶的教化而修行，終必離生死纏縛苦，渡輪迴生死大海，證涅槃解脫樂。
恩田供養5-3
佛法將供養的對象比喻為「福田」，因為「田」能生長一切植物；「福田」則能生出一切世間、出世間的福報與善法。就布施供養的對象不同，福田又分為敬田、恩田與悲田，稱為「三福田」。
這一次我們探討的是孝養父母、尊敬師長，稱為供養「恩田」。父母、師長對我們有教養之恩。慈悲 龍德上師在開示《父母恩重難報經》講到：「假使有人，左肩擔父，右肩擔母，研皮至骨，穿骨至髓，繞須彌山，經百千劫，血流沒踝，猶不能報父母深恩。」
佛曾開示弟子：假如將所有財寶堆起直到天上，用以布施，其福德不如竭盡所能孝順、供養父母所獲之福德。師長則啟發吾人之智慧，開導做人處事之道，其恩不亞於父母，故知供養師長，福亦無量。經典亦言：事奉父母、師長當如事佛。
孝為百善之先，若能以恭敬心奉養父母、師長，必能增長福慧。例如，中國古代，有位賢人舜，雖然父親與繼母偏袒幼弟象，曾多次要將舜害死，但舜仍不改其孝養之恭敬心，竭盡所能奉養雙親，慈愛幼弟，期盼父母得展歡顏。由於此孝行，而感動堯帝，不僅將二個女兒嫁予舜，而且在多次的勘驗後，證明舜的確堪任大事，遂將天下禪讓給舜。
貴為人天導師，三界至尊的佛陀，在證悟成道以後仍上升到忉利天為其生母摩耶夫人說法，度摩耶夫人至究竟的常寂光淨土，這是最極致的孝道表現，讓至親父母不再於輪迴之中受宿命之苦。
佛弟子在學佛的過程中，以依教奉行，如理如法地實修，不以分別心、好惡心來揀擇修行項目，才能真成就證悟解脫道。佛陀示現人天大孝在我們眼前，對於今世生養有恩的父母，為了養育我們而付出青春與生命的精華歲月，現在的我們能為他們做些什麼，來報答父母深恩呢？這實在是值得我們深思！
悲田供養 5-4
慈悲 龍德上師開示：「對於鰥寡孤獨、殘疾、無依貧苦者，給予安慰、慈悲心布施財物，使其生活無虞，進而為其解說佛法，令其歡喜學佛修行，即為供養『悲田』。」
經云：「若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。」而且，一切眾生皆有佛性，皆當作佛。所以，供養一切眾生，不論是人或是動物…等，就是與眾生結善緣，亦是供養未來佛。
當年佛陀仍住世弘法時期，曾經有一條狗，因盜人食物，被打斷腿再棄於荒野中，即將飢乏至死。命終前，幸蒙舍利弗尊者慈悲，給予飲食充飢延命，並為說佛法，以此歡喜心及善根，往生為人。長大後隨著舍利弗尊者出家，修行得道，此人就是七歲出家，便證阿羅漢果的均提沙彌。
世間的人受到殘疾、貧困苦者，之所以受苦那是過去所造惡業招感所致；由於過去造了惡業，致使今生受苦。而佛法之供養悲田，是先將財物、資具布施給受苦的眾生，令其暫離生活的窘境，然後為其說法，教其修福修慧，從根本上拔除苦因，而非只是單純的救濟其生活，根本上而論，是希望能以此開始學佛修行，致力於改變自身命運，進而上求解脫道。
「廣修供養」不只是世間的善法，更是使貧人得富貴，使富人成賢者，使賢人成道證果的無上法寶。觀音山長期舉辦各類慈善活動，例如：長期免費素食便當結緣大眾、捐贈物資於低收入邊緣戶、捐贈輪椅、捐贈良善讀物書籍、救護動物、保育放流…等，都是屬於悲田的修行。
法供養 5-5
《普賢行願品》云：「諸供養中，法供養最。」布施供養世間資財，可得人天福報，然而由於未出三界，福報享盡，仍然必須輪迴生死；若欲永離生死，必須行法供養。但若能於供養財物之後，放下對能施者、所施人、所施物之執著，了達三輪體空的狀態，則稱法而行之財施，亦皆是法養。
慈悲 龍德上師曾開示：「行者發廣大菩提心，求法、聞法並且如法修行，進而發大慈悲心弘法、護法，即是真實以法供養如來，是為殊勝難得之最上供養。」
《法句經》云：「雖誦千言，不行何益，不如一聞，勤修得益。」修行者應解、行並重，力行利益眾生事。如法修行、弘揚佛法屬於法供養，以財物、智慧、體力建設道場、護持佛法，若能稱合於法，亦為法供養的範疇。
昔日給孤獨長者以清淨心、歡喜心布施祇樹給孤獨園，作為佛陀、眾僧居止、修行及弘法的場所；又如佛滅後之印度孔雀王朝阿育王，造八萬四千佛塔，大興佛法；也是因為有他們的發心，二千五百多年後的我們才能有聽聞佛法的機會。
時至今日，續佛慧命，令佛法永住是我們佛弟子的使命，我們所有學佛修行的人，一切對佛教恭敬虔信施檀越，輸金捐誠，供養三寶、護法衛教，皆為法供養之實踐者。
佛法平等普被眾生，無論何等根機，只要我們平等心來弘法，令眾生依教行持，蒙受法益，如法修行，即是我們最上首的法供養。現在是網路發達的時代，正信佛法影片、正確觀念的佛法、勸善文章就是我們弘揚佛法最好的方式，看到好的佛教影片、文章轉傳給他人，讓更多人有機會沐浴在佛光下，這亦是我們的法供養方式。
2026年4月8日 慶讚 普賢菩薩聖誕 大乘《大方廣佛華嚴經．普賢行願品》千燈供祈福法會
■ 法會時間：2026年4月8日(三) 晚上7:30(GMT+8)
■ 臺灣薩迦寺YouTube全球直播，歡迎線上參與法會。
普賢菩薩聖誕殊勝日 誦經祈福 • 千燈供 • 普賢行願
2026年4月8日（星期三），欣逢 普賢菩薩聖誕吉祥日，臺灣薩迦寺與觀音山 中華大悲法藏佛教會聯合舉辦「慶讚 普賢菩薩聖誕 大乘《大方廣佛華嚴經．普賢行願品》千燈供祈福法會」。禮請臺灣薩迦寺常住僧團帶領大眾恭誦大行願王──普賢菩薩《大方廣佛華嚴經．普賢行願品》，於佛前千燈供，以虔誠誦經與燈供祈福，招感閤家平安、福慧增長、善緣具足，法喜無量。
普賢菩薩聖誕為何要誦〈普賢行願品〉？
臺灣薩迦寺住持──尊貴 確吉蔣稱金剛上師（龍德嚴淨仁波切）開示：「普賢菩薩在因地修行時，廣發十大願，作為自己修行的目標，最終解脫證悟，成為後世所有學佛行者的典範。」《大方廣佛華嚴經．普賢行願品》為大乘佛教中最圓滿、最究竟的行願修行法門之一。經云：「普賢行願威神力，普現一切如來前。」又云：「一切如來有長子，彼名號曰普賢尊。」
普賢菩薩護持本師 釋迦牟尼佛弘揚佛法，遍身十方，常為諸佛座下的法王子。不但能廣讚諸佛無盡功德，其智慧之高、願行之深，能修無上供養、成就廣大佛事；普賢菩薩所度化之無邊有情，唯佛能究竟了知。
大行 普賢菩薩是大乘佛教行願的象徵、實踐菩薩道的行為典範。以 普賢菩薩之「行願」，加上 文殊菩薩的「智慧」，就是把行願和理論結合在一起，如此則能究竟圓滿大乘佛道。
普賢菩薩所發十大願王，為大乘佛法中最廣大、最究竟的行願修行。念誦〈普賢行願品〉即具不可思議功德，受持修行更能迅速積資淨障、增長福慧。普賢十願以行願為導，引領眾生臨終正念現前，願王隨身，導歸極樂。
受持〈普賢行願品〉之殊勝功德利益
〈普賢行願品〉是透過效法 普賢菩薩的十大願行，來淨化身心、累積福德資糧，以圓滿菩薩道的一種重要修行方法。經中記載，持誦、書寫之功德殊勝：「書寫受持，滅無間罪。離苦得樂，疾病得消；鬼神遠離，或誓守護。」
若能於此十願，恭敬受持讀誦，如法修行，必得以下利益：
一、離苦得樂：疾病消除，身心獲得輕安。
二、菩薩加被：普賢菩薩現身，冥冥中護佑。
三、諸佛稱禮：獲得人天供養與諸佛讚嘆。
四、降魔滅罪：鬼神不能害，遠離惡緣。
五、增長福慧：消除修行障礙，速成佛道。
六、導歸極樂：臨終時心不顛倒，願王隨身，導歸淨土。
學佛修行之人，若遇障礙而退失道心，便不能成就道業；若臨命終時無法生起正念、信願不堅固，便不能往生西方極樂世界。由此可見，平日的積資淨障極為重要，應當檢視自身是否有真正落實聞、思、修的修行。
若今生有福報得以受持修學十大行願，定會得到 普賢菩薩的加被，消業除障、增長福慧，而疾趣菩提。
普賢菩薩聖誕為何要佛前供燈？供千燈功德不可思議
慈悲 龍德上師開示：「解脫，是超越生、老、病、死和一切生命的終點站，亦是每個學佛之人最終的追求。佛法的功德真實不虛，凡是如理如法地修學正信佛法，皆能在修學過程中體證佛法，體驗真理，最終趣入解脫道。」
佛陀告訴我們很多可以幫助解脫的資糧道修法，其中最殊勝的一種就是「供燈」。
《佛說施燈功德經》記載：「彼施燈者，所得福聚無量無邊，不可算數，唯有如來乃能了知。」
每個人心中都會有一盞光明燈，這盞自性燈因多生累劫的垢染，已忽明忽暗，需要令其重放光明。點燈供佛的功德，就是最立竿見影、喚醒內心自性光明的法門！
供燈可以：
一、點亮內在智慧。
二、驅散無明與恐懼。
三、增長判斷力與正念。
四、為人生抉擇帶來清明方向。
供千燈的殊勝意義
為自己與家人於佛前供養千盞光明燈，象徵：
❶ 以光明破除一切黑暗
❷ 以願力啟動清淨因緣
❸ 以福慧迎向嶄新人生
臨命終時佛前供燈，會產生三種智慧：
❶ 憶念善法而不忘失；平生所造的福德善事會自然浮現心中。
❷ 心生歡喜，開始念佛。
❸ 身心清淨而沒有苦惱神識；離開身體時無有痛苦。
凡在佛前點燈，點燈供佛者及被祈福、被超渡迴向的對象，皆會得到佛前供燈的殊勝功德。
【常見問答】
Q：不是佛教徒可以參加這場法會嗎？
A：可以。誦經與供燈是殊勝及快速積聚福報的修行方式，任何人皆可隨喜參加。
Q：可以為家人、往生親友或寵物登記迴向嗎？
A：可以。歡迎為現世親友、公司行號、閤家、個人、寵物，以及先亡祖先、冤親債主、無緣水兒、地基主、往生的寵物等登記迴向。
Q：我不在臺灣也可以參加嗎？
A：可以。無論您是否在臺灣，或身在世界任何角落，皆可為自己與想祈福的在世者登記「祈福祿位」，為往生者登記「超薦蓮位」；亦可於佛前供燈迴向，蒙受諸佛菩薩的慈悲加持，法喜無量。
Q：如何參加誦經？
A：法會當日，臺灣時間晚上7:30，同步於「臺灣薩迦寺YouTube」提供全球LIVE直播，無論您身在何處，皆可一同恭誦《大方廣佛華嚴經．普賢行願品》。
歡迎訂閱「臺灣薩迦寺YouTube」頻道，並開啟小鈴鐺，即可即時收到最新直播通知： https://s.sakya.org.tw/taiwansakyatemple
Q：為何在普賢聖誕舉辦此場法會？
A：普賢菩薩聖誕日恭誦《大方廣佛華嚴經．普賢行願品》，並以千燈供佛，最能與 普賢菩薩十大願王相應，迅速積資淨障、增長福慧。以行願為導、以光明為供，祈願現世身心輕安、障礙消融，臨終願王現前，導歸西方極樂，功德利益尤為圓滿殊勝。
以行願與光明，迎向福慧圓滿的人生
把握2026年4月8日 普賢菩薩聖誕殊勝因緣，為自己與家人登記「慶讚 普賢菩薩聖誕 大乘《大方廣佛華嚴經．普賢行願品》千燈供祈福法會」，並透過臺灣薩迦寺全球LIVE直播一同恭誦〈普賢行願品〉。 以 普賢菩薩廣大願力，為您與家人點亮智慧光明，增長福慧及善緣，法喜無量，諸事吉祥圓滿。
🔮 臺灣薩迦寺 4月8日 慶讚 普賢菩薩聖誕 大乘《大方廣佛華嚴經．普賢行願品》千燈供祈福法會
✦ 祈福祿位/超薦蓮位/護持佛前供燈▸ https://s.sakya.org.tw/temple50
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