「語言不是世界之鏡子，語言讓我們進入世界。」
－德國哲人，哈伯瑪斯
緬懷昨天去世的德國公共知識份子－哈伯瑪斯（Jürgen Habermas），閱讀了法國媒體如〈解放報〉與〈法國文化電台〉之數千字長文，有幸讀到關鍵字－「反後現代」（contre le postmodernisme），反對後現代將啟蒙主義之理性，做出晦澀術語之虛無貶抑。哈伯瑪斯堅持以「可理解、具誠意、可驗證」之溝通語言，堅持民主平等之理性啟蒙辯論，因為當今社會之自由解放，尚未成功！
唇顎裂，與希特勒青年團
這位九十六歲過世之當代宏哲，完全不諱言影響他一生哲學思考之兩個事件－第一個是他出生以來的兔唇外觀，另一個為其年少時加入希特勒青年團（Hitler-Jugend）。
哈伯瑪斯從小因為唇顎裂做過兩次手術，卻不能改變其備受嘲笑的奇特外觀，與其發音困難的溝通障礙。但就是因為外型被歧視、口語不清楚，讓他一生發展了「溝通理論」，提出社會中的任何人，都需要秉持理性原則溝通，用以抵抗權勢光鮮亮麗之誘惑、技術優勢之壓迫，得以逐漸辯證出更為平等之民主社會。
哈伯瑪斯一個讓人爭議的地方，為其戰時加入了希特勒青年團。他完全不諱言此事，還當成其一生的研究動機。二次大戰爆發，他才十歲，於家人與同儕的影響下，成為「納粹青年」，這成為他自己與當代德國人之原生陰影，也是他一生要去處理之問題。
青年哈伯瑪斯反對德國和自己青少年讓人啞口無言之過去，這也是他為何反對海德格、卡爾史密這些德國原生大學者，這些菁英知識份子，以炙熱輝煌的國族至上，將法國啟蒙時代的理性精神，貶低成獻祭羔羊，證據確鑿為納粹崛起的菁英共謀結構，哈伯瑪斯自己當時也深陷其中。
哈伯瑪斯後來也明確反對，後現代將納粹罪行視為「不可現、不可再現」，不面對黑暗，更多為逃避虛無，因次他長期堅持，面對德國和自己之過去。
法蘭克福學派 2.0，抵抗法國後現代
青年哈伯瑪斯批判德國宏哲海德格，以民族狂熱踐踏啟蒙理性，引起法蘭克福學派共同創始人阿多諾之注意，請他作研究助理，開創了哈伯瑪斯與此學派之衝撞連結。
哈伯瑪斯可說是法蘭克福學派第二代（或用今天的話，2.0），不僅是他與第一代之數十年年齡差距，更在於這個難搞年輕人，促成內部激辯，組織重生。
法蘭克福學派之另一個創始人，霍克海默，聽說對哈伯瑪斯非常感冒，然而，阿多諾最後還是將霍克海默死後，留下來的教授職位，指名給青年哈伯瑪斯，可能因為這個暮年老人已經看出，哈伯瑪斯將把法蘭克福學派，無役不與、脫胎換骨歷練，以迎接二十一世紀新資本、後資本主義之挑戰。
作為第二代，哈伯瑪斯可說比法蘭克福原生創始人還要激進，若說阿多諾、霍克海默甚至班雅明，面對啟蒙時代的理性主義，常帶有神秘陰影之各種保留，哈伯瑪斯卻把理性啟蒙作為民主鬥爭之首要武器，是一種面對人類啟示錄危機，一種入世承擔，沒有辦法之最好辦法。
這也是為何，哈伯瑪斯有這個承擔，挑戰當時如日中天的法國後現代，後者將啟蒙理性貶低成一種權力機制下的意識形態，哈伯瑪斯卻試圖指出，理性主義為人類追求自由之原創方法，當代民主之生成起源，而且更為重要的是，社會解放，革命尚未成功。
哈伯瑪斯一生以其奇異之外觀、困難的言語，挑戰最為敏感、不討好的民主問題危機，如他力抗強勢的總理梅克爾，挑戰德國左派靈魂，不怕樹敵無數，堅持以啟蒙理性作為抵抗，於各種爭議之下，留下了「二十世紀康德」之名。
