復活節快到了，這可說是基督教最重要的節日（比聖誕節重要），而復活節前一週叫做受難周，這邊做一點簡單介紹。
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開始的週日稱為棕樹主日，這是為了紀念耶穌當年騎著驢子進耶路撒冷的場景，當年民眾揮舞棕樹枝，把棕樹枝跟自己的外袍鋪在地上讓耶穌一行人走過。這個場面看來歡欣鼓舞，實際上凶險至極，因為棕樹代表勝利（戰爭）與和平（獲勝），加上民眾高喊著和散那（原意是拯救或解放，後來被延伸成類似在喊萬歲一樣）。
這時的耶穌看來完全就是叛亂集團的首腦，或者說，民眾（甚至祂的門徒）對耶穌誤解來到最高潮，預言中的彌賽亞終於戴著滿滿的政治符碼出現，這對於當時的統治者來說一點都不是好消息。
有趣的是，當年其實每隔幾年就有自稱彌賽亞的武裝集團出現（例如有個就叫巴耶穌，跟耶穌名字很像），搞到到處都在釘十字架（十字架專門用來釘叛亂犯）。
這時可以看到一個差別所在，因為這些武裝集團會引起羅馬政權（總督）跟分封王（西律王朝）的注意，然後派出軍隊加以夷平--倒是沒見到那些法利賽人或薩都該人有什麼意見。
耶穌正好相反，羅馬政權跟西律王對他沒太大興趣，但文士跟律法師可是警戒得不得了。其實光這一點就可以理解，因為這次來的是真貨，是他們些宗教專家畏懼的對象，是真正挑戰他們這些既得利益者的集團。
換句話說，從他們的反應，可以理解耶穌是真的彌賽亞，因為他們對聖經最熟悉，而且他們其實是真的非常期待彌賽亞來臨的--但必須跟他們一派。你可以想像成要拉哈利入夥的馬份之後如何惱羞成怒，尤其哈利開口第一句話可不友善。
這一點還滿有趣的，民眾的反應反倒沒那麼重要，這些人除了少數人，大多可能只是熱鬧跟著喊而已，因為過幾天他們就開始喊著要釘死耶穌了（統媒看多的小草？）。
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時間來到星期一，這一天耶穌到聖殿翻桌，這也是耶穌展現出最大憤怒的一次。同樣的，這行為對羅馬政權來說反倒是好事，他們最希望的正是削弱聖殿的權威性，但這對傳統猶太人中的權勢階級來說可不是什麼好消息，畢竟耶穌之前都只是動嘴，但這次卻是親自動手。
但這也讓祂的跟隨者困惑，畢竟罵那些文士或律法教師是一回事，可是直接挑戰聖殿對猶太人來說太不尋常了，因為彌賽亞將會是集政治、軍事與祭司所有職權於一身的王者，怎麼一來就挑戰聖殿的官僚系統？
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還記得耶穌的門徒在那邊商量誰要坐哪個位置（分官）嗎？他們還在搞不清楚狀況的時候，耶穌在週二集中火力罵法利賽人（各福音書有一堆寓言出在這一天），這下祂的危害來到臨界點，對這些人來說，耶穌要挑戰的居然不是羅馬政權（別以為他們喜歡羅馬，是各懷鬼胎），而是他們這些忠心耿耿在聖殿服事的人，這那吞得下去。
偏偏耶穌正好揭穿他們為「聖殿」服事而不為人服事的態度。
這時有個認清耶穌要做的事情跟其他人完全不一樣的人出現了，就是猶大。
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週三，耶穌讓人預先為祂塗抹通常是國王加冕，或者一般人死後才會抹的香膏（耶穌還強調這的確是他的喪禮），於是猶大理解，耶穌根本不是那個傳統上認為會推翻異族統治，協助以色列獨立建國的彌賽亞。
我們不真理解猶大想什麼，但別忘記他在耶穌復活之前就先自殺了，所以顯然事情發展跟他想的不一樣，我比較傾向認為猶大根本是希望透過耶穌被抓掀起民眾反抗，那知道民眾根本沒原本以為的那樣支持，門徒甚至也四散，他自作聰明反而害死耶穌--所以他最後才會把錢還回去，顯然他雖然出賣耶穌，但他以為的並不是這種結局。
這讓猶大的背叛更加悲劇性，我無意幫他講話，但這種自以為行善最後卻帶來壞結果的事情可不少--雖然最後耶穌透過復活又把這個悲劇翻轉成勝利的榮耀。這讓人不禁去想，如果猶大不要那麼急著自殺，當他跑去空墳墓的時候會發生什麼事情？
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週四則是最後晚餐的日子，耶穌再一次表示上帝的絕對權柄與上帝親自照顧子民的兩面性，上帝不是無能到需要人服侍的偶像，反倒是他在照顧百姓。但上帝一無所缺，祂的恩典不是交易來的，而是無條件的愛，而上帝唯一的願望--一個本不該有願望的完美者的唯一願望，就是一個匹配者--一個一樣無條件愛祂的存在。
因此，祂親自示範為人類自我犧牲的樣子，並在晚餐中事先預告。
上帝不是把我們造成跟祂一樣，而是希望我們選擇跟祂一樣--出於愛，祂讓我們自由選擇，或者說，上帝自願選擇受苦，因為我們會拒絕祂。
於是當晚耶穌被抓，有了徹夜的審判、定罪與死刑。
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這裡再一次看到羅馬政權其實不想順著猶太人的意思判死刑（死刑是國家權力的象徵，被敵對政治勢力押著判死刑其實是種羞辱），但在群眾壓力下不得不屈服，用很荒謬又同時羞辱以色列人的方式「表演」了一場死刑秀，同時罪名是「猶太人的王」--法利賽人千方百計要否認這件事情，羅馬總督卻刻意寫上去，逼以色列人吞了。
可以猜想其他那叛亂犯的頭上掛著的應該寫的都是「叛徒」、「暴徒」、「殺人犯」之類頭銜，偏偏彼拉多在這裡寫了一個釘死敵對政權首領的名諱。
於是耶穌以王的身份受死，之前的膏抹突然從死亡的預表變成加冕的預告--由一位悲傷的婦女加冕。
耶穌死的時候，至聖所的縵子由上往下裂開--被上帝親手撕開，這是悲哀的表現，同時也是敞開至聖所的象徵。
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於是時間來到週六，沉默的一天，一切的恐懼不安都在醞釀。耶穌的門徒躲在房裡害怕接下來會不會掃蕩殘黨，法利賽人擔心耶穌復活的預言以及聖殿異變的壞兆頭，彼拉多還要擔心兩派人馬會不會鬧事，更別提他可能會被他太太罵。
是很煎熬的一天，尤其耶穌門徒因為裡面出了一個叛徒，搞不好還互相猜忌，不知道誰會是下一位出賣者。
諷刺的是，耶穌死的時候，出面處裡事情的是兩位權勢階級的人，分別是亞利馬太的約瑟（公會議員）與尼哥底母（法利賽高階成員）。雖然聖經只寫到他們兩個協助了耶穌的安葬，但我相信他們跟耶跟隨者應該也有相當互動，或許還協助掩護或安排逃亡，正如過去長老教會一直在協助黑名單人士躲過國民黨追緝，但黨國教會可是穩穩的站在迫害人權那邊吃香喝辣。
D-Day
接著來到最重要的復活節當天，耶穌的復活首先由女性知曉，若將其視為重生，那麼由孕育生命的女性揭開序幕真的很有意思，因為古時候女性證詞沒有效力，偏偏這些真相就是要讓女性傳達（雖然彼得他們為了確認還是跑去現場看了）。
之後以色列當局宣傳耶穌的屍體被偷走，這也在意料之中，但有趣的一點在於，沒人相信。實際上，復活這種很扯的事情要否認真的太簡單，他們甚至可以隨便弄個爛一半的屍體宣稱這是耶穌。但不管是當時的以色列當局還是羅馬政府，都不敢明確否定這件事情，因為曾經見證耶穌復活的人實在太多了，消息根本壓不下來。
要理解耶穌可不是死後幾百年才又被抬出來，而是一直有人在宣講福音，如果反對勢力要反駁這件事情，大可堅持耶穌復活是假，但實際上沒過多久就發生司提反殉難，還有原本被視為「猶太教拿撒勒派」的人被開始被分離，單獨稱為「基督仔」（也就是基督徒，只是原文其實帶有瞧不起的意思）的事情，他們只能打壓基督徒的勢力，卻從來不敢去挑戰耶穌復活這件事情。
但這都是後來的事情了，暫且不談，總之，受難周的日子裡，可以算是一個宇宙事件的核心（宇宙事件的意思是，這件影響所有時空--所有，可以算是一切時空的一個奇異點），其實光這幾天發生的事情，真的要講一輩子也講不完阿！
