正方最常說的，一是三國志中對於呂布武力強大的描寫其實頗不少，不算唬爛。
二是《三國演義》把這個部分放大，給人印象深刻。三沒人提，但就是《三國英雄傳》又影響了日本遊戲的創作，給呂布定調了武力100。
是說也不能忽視中國順口溜：一呂二趙三典韋，四關五馬六張飛。
這個老實說我找不到原始出處，其實就有個時代性問題。
反方說到的就很經典：三國之後，魏晉隋唐史書會稱頌呂布嗎？
這就到點子上了，史書會講的就是「萬人敵」，即項羽關羽張飛這個系列。
說得更白一點，被稱頌的內容都是「將軍」。作為動詞，率領軍隊的意思。
個人武力不要說呂布了，張遼也是一個屌炸天家人們誰懂啊。
甚至那個至聖先師「力能翹關」，就是專業儒者才會知道，沒有在拿出來吹噓的。
要切這邊。因為「史書」本質上就不會推崇將軍（名詞），好像文科生推馬斯克都是推他首富，跟他的能力無關。
不然別說呂布了，你看史書推韓信的嗎？關羽跟張飛的賣點也是「強大且忠誠」。
說到忠誠呂布當然不值半毛錢了。
事實上，正反方都忽略的事情是，重點不在「為何」，而是「何時」。
沒意外唐朝以後「武力崇拜」這件事才逐漸再次受到廣泛重視，大致可以想到三個原因。
1.唐朝開始考武舉。武舉是真的要考校個人武力的科目，所以「官方會留下武力記錄」。
2.唐代開始流行「傳奇」這種文體。
3.鮮卑遊牧文化的武力崇拜底層：其實是有這個才會生出1跟2來。
整理唐朝資訊做史的，自然是唐朝以後的人。而不管在他們的生活中或是官方記錄中，都可以拼湊出這些「武力英雄」的面貌。
有點像說，三四十年前「穿越異世界」的題材，不但要詳細解釋因果，主角也多半會以「回到原本的世界」為主要動機。
現在根本不用，信手拈來我說穿越就是穿越。
宋朝人對於「武英雄」的事蹟與描寫，會更佳的自然。至於你說朝廷重文輕武是不是帶來什麼影響我不好說。
不過再往前進，這些武英雄勢必會成為主角。
契丹人、女真人、蒙古人，其遊牧民族文化對於「武英雄」的認可度會更高。
也許三國不是呂布的時代，但一千年過去，終究還是有那麼個位子給他。
最後補充一下，在上面的邏輯中，呂布在南北朝期間不會被推崇，是因為人家都有自己的英雄。
關張是「中國文人」拿出來說嘴的。
而到了元朝，上層已經沒有漢人吹牛皮的空間了，民間的芽才慢慢長出來。
話說回來，其實戰國時代都還在搞什麼天子舉鼎壓死了嬴蕩，漢初項羽的威能也很強大……為什麼三國這方面反而有點壓抑？
唐初李世民秦叔寶尉遲恭等人的武力描述講真比三國志還豐富吧。
項羽是一個最簡單的對標：劉邦是絕對搞不來天子舉鼎的。
但是劉邦沒有活很久，政治要操作也不會是因為他一個人。甚至你看司馬遷都寫項羽寫樊噲寫李廣寫衛青霍去病……純班固漢書你記得誰？
也就是說，我們不難發現，降低武力崇拜的事情，至少發生在漢武帝之後。講真的不是他就是劉秀幹的啦。
劉徹雖然是超級背鍋王，但我猜這是劉秀搞出來的。
第一，劉秀自己也沒什麼武力可言。
第二，劉秀有雲台二十八將，堪稱中國兩千多年開國大將存在感最低的一群。
北宋也很低但二十八將人數真的多到不科學。更重要的是，北宋有打壓那是明擺著的。
東漢沒什麼被提，但我印象中是有。所以羌亂發生時難以抵禦，後來慢慢大家注重起來，也導致了末年三國亂世。
大概聊到這裡吧。
