【大莆林水鬼｜遊記篇II】抗日現場的傳聲效應

前往那裡，站在那裡，仔細聽他們的話語轉述故事，聽完後寫成文字，乙未距離丁酉相隔一百二十二年，但聽著簡家後代的話語、站在昭慶禪寺的大榕樹下，或只是看著倒塌的北白川宮紀念碑，還是聽得到一些聲音，從遠方傳來。

跟在機車後，看著阿伯穿著白色汗衫微微前傾的身影，刻意放慢的車速，穿梭在曲折的內林村里，難怪要我們跟好他，因為路線實在太複雜了，說不清指不出簡舉人厝的確切位置。

有沒有覺得這經歷似曾相識？跟在機車後面帶路的場景，訂閱過第一期番婆鬼的朋友還記得，我和清翔在埔里牛眠部落，也是跟在摩托車後面尋找古厝，在跑的時候覺得很好笑又有點荒謬，在尋妖的旅程中，都遇上熱心的帶路人呢！

其實在事前的行程規劃，只找到了內林社區中心的地址，尋著地址來到簡氏家廟，午後的家廟一樣很寧靜，走到金光閃閃的石獅子旁，好不容易路上經過一輛摩托車，剛大喊一聲「不好意思…...」機車騎士投向疑惑的目光然後就這樣騎走了，後來這位白髮阿伯，聽到我用台語大喊：「拍謝，借問一下...…」，停下來帶我們到達簡舉人厝。

簡舉人厝的房屋結構是「單殿三開間式」，類似一條龍的民宅式廟宇，俗稱「公廳式」，在中間關門，左右兩旁是窗戶，在右側是小型的辦公室，窗外貼著聯絡方式，帶路的阿伯看見廟裡沒人辦公室鎖著，從左側進去幫我們叫人，不一會簡氏後代簡阿伯出來後，帶路阿伯揮揮手又騎走了。

一進到辦公室就可以看到左邊的牆面，四幅掛畫，是第一個來到臺灣大林的簡氏簡義和與他的夫人，他的兒子就是中了舉人的簡敦賢（簡拔）。大林鎮住民姓氏，簡姓是全鎮第一大姓，簡姓主要聚落在內林里，設有簡姓宗祠「追來廟」也就是社區中心旁的簡氏家廟，大陸祖籍是福建省漳州南靖縣。

現在已經到第二十五代了，第二十二代的簡阿伯指著牆上字跡變得斑駁的匾額，但「文魁」二字仍昂揚，乾隆九年，簡敦賢高中舉人，當時雖然沒有正式派官職，但乾隆皇帝御賜的匾額仍象徵著簡氏家族的榮耀，到現在仍高高掛在牆上，在廟埕還立有文官下轎武官下馬的旗杆石，簡阿伯說以前的人不知道，還有拿來綁過牛呢。

在瞭解基礎背景的情況下，我問了阿伯關鍵字：北白川宮、抗日。

阿伯像是想到了什麼，從書櫃裡拿出《東武天皇在台灣戰死：探訪北白川宮遺跡》，在考察的時候也有參閱這本書關於大林的記載，在1895年乙未抗日時，先賢簡精華和當時二十四歲的族親簡大肚參加招募成為義軍，北白川宮派遣騎兵來到大莆林街，要求簡精華獻出兩百位婦女，被拒絕後，日軍到簡氏領地性侵六十餘名婦女，日軍暴行被傳開，簡精華號召鄉民起義，在十月的時候，北白川宮駐守在鹿樹山丘，也就是現在的大林國中，而簡精華帶領的義軍則是駐守在觀音亭，現在的昭慶禪寺，觀音亭到鹿堀溝是險要之地，對峙幾天後，因為日軍武器精良，義軍糧食短缺，乙未抗日的戰役以失敗告終。雖然抗日失敗，但現在說起簡氏先賢，還是敬佩他們登高一呼率領鄉民對抗日軍的勇氣，奮不顧身的守護自己的家人與大林居民。

走出辦公室後，簡阿伯帶我們到舉人厝正廳，神桌上供奉的神像有大有小，簡阿伯說小的神像是當年過了黑水溝，從中國來的，因為遷移旅途遙遠，小型的神像方便攜帶，當年從眉山來的神像分了兩族人，一人兩尊，現在能看到的是土地公和玄天上帝，另一支分到的是保生大帝和三太子，簡舉人過世後的牌位也供奉為「文魁公」守護地方鄉里。

簡阿伯打開小門，帶我們走進土角厝隔間，這是從以前就有的建築痕跡，當年舉人在正廳教書，後方則是辦公的書房，在每年春秋兩季，大約是一月十九和八月十五，簡氏的宗親族人都會回到簡氏家廟和舉人厝祭祀。簡阿伯又說到一個鄉里可以申請一座廟，本來要把文魁公搬過去大廟合併祭祀，但簡氏子孫不同意，覺得在原本的古厝比較清幽，舉人生前在此地教書、寫文章，死後牌位仍在這，看顧住在兩側的子孫，也比較安心吧我想。

在離開之前阿伯給了我們一人一支文魁筆，他說附近的小學國中要考試的時候都會來文魁宮拿文魁筆祈求保佑考運亨通，我在寫這篇文章的時候，把簡阿伯送的文魁筆擺在案頭，希望簡舉人保佑我順利在五月寫完，不要拖稿。

「當時軍隊駐紮在這裡，前面那條馬路以前是河流，駐守在寺前很安全。」

說話的這位是昭慶禪寺的監院釋澈定，監院在寺院中的職位名義上是管理庫房，但其實職權又超出管理庫房，算是住持的右手，我一走近還沒開口，他就迎上來接待，得知來意後，在寺廟前後跟我解說他所瞭解的那段日治歷史。

法師指向廟前馬路，我看了看現在是鐵路平交道，不禁想像到在乙未那年，義軍駐紮在還是叫做紫蓮庵觀音亭的此處，在武力懸殊的抗日戰場，決戰的前夕，是否能從觀音得到一些安定的力量，抗日失敗後，寺廟損毀了，改了名字，現在能看到的大殿，供奉的是佛祖，但釋澈定法師帶我到後殿，準備晚課誦經的僧人也供奉觀音，過去觀音亭的痕跡依稀能從建築的外觀與樑柱看見，對比老畫家還原的樣貌，重建後的後殿有幾分相似。

「這個土角厝，相傳昭和太子來的時候住過。」

土角厝內部堆放了些雜物，老舊的外觀與日本太子的尊貴，難以聯想，相比作為紫蓮庵觀音亭過去的痕跡，在日治時期昭慶禪寺留下更多，昭和三年添置的吊鐘現在還掛在廊上。