大家好，我是雲山，來自台灣的小說家，底下是這次跟我一起來日本，準備接力完成這上下午兩場發表的作家朋友們，卡巴、石林、偉家與andy。
初春令月，風淑氣和，恭喜日本，改元順利。
很高興也很榮幸能在這個改元的新年裡，向日本的各位朋友，以及日本之外的各位朋友，對台灣的科幻進行介紹與說明。
台灣的科幻創作與發展，相信大家都很不熟悉。沒關係，我們自己也是，而這種連台灣人自己都不熟悉的狀況，其實也是台灣科幻發展的特徵之一。這個特徵之後我們會比較詳細的說明。
那麼先來說最關鍵的部分吧：
台灣的科幻與世界的科幻相比，有什麼最重要特徵？
那個特徵就是：
台灣的科幻與奇幻之間，幾乎沒有距離。
我知道這聽起來很不可思議，但這確實就是台灣科幻的特殊性，或著說台灣文化的獨特性。
台灣人的日常生活裡，其實充滿很多很奇幻，但又有科學根據的東西，比如說「算命」。
有去過台灣的朋友，應該多少都聽說過，龍山寺附近的地下道，有個算命街，或是饒河街夜市裡，有很多算命攤位。更熟一點的朋友，應該知道台灣的廟宇幾乎都有擲杯求籤的簡易算命法。最熟的朋友，說不定還被台灣朋友帶去巷弄裡「只有知道的人才知道」的算命大師那邊算過命。
算命這種技術照理說就跟占星或血型占卜一樣，屬於迷信或奇幻的領域。但是在台灣，我們是會認真看待算命的，就算不接受算出來的結果，也會認真看待使用的技術，因為所有的算命技術，都可以視為統計學與心理學加上社會學與人類學的總和。
算出的結果不合人意是一回事，但算命的技術一直具有其科學性的背景。
同樣的狀況也發生在台灣的科幻創作裡。
比如說經歷了傳統武俠故事所有成長環節––獲得密傳，尋得古劍，頓悟神功，完全就是奇幻武俠世界新英雄的年輕主角，最後死於刀劍鍛造技術的古今差異，以及古董刀劍保存問題。
或是危害人類的不明怪獸，附身於台灣以前隨處可見的蔣介石銅像裡，以校園怪談的形式展開科幻怪獸的侵略攻擊。
甚至還有充滿符咒、妖怪、上古神兵的遊戲裡，出現過可以發射雷射砲的木製老鼠動力機關人。
台灣的科幻與奇幻距離很近，兩邊往往共享相同的故事主題與社會觀察，互相借用彼此的內容設定與創作手法，但是在最終的故事方向上，依然可以辨別出差異性。
台灣的奇幻創作習慣於「恢復和平的原貌」，科幻創作則往往偏重在「創造與新狀況共存的新關係」，奇幻偏保守的恢復路線，科幻偏進步的改革路線。
這是台灣科幻的第一個特徵。
台灣科幻的第二個特徵，可能也是這次發表裏，很多朋友最有興趣的一個主題：
台灣與中國的科幻創作，有什麼差異？
台灣與中國的差異，是文化核心上的差異。雖然同樣使用中文，但是在不同的文化核心表現下，不止用字用句，文法、語氣、價值觀等等所有的東西，都是不同的。
中國的文化核心是「偉大」與「自卑」。
而台灣的文化核心是「好」與「惡」。
在此我想先快速講解一下文化核心在這場發表裏的定義。
文化核心就是「文化的風格」，一種文化與歷史與土地交互作用後造成的普遍特質，讓人一看就知道「這是出自那邊的作品」的特徵。
比如說台灣最熟的日本。
以台灣的角度來看，日本的文化核心是「和」與「狂」。尋求與特殊規則或人物之間和諧關係的「和」，加上為了「和」而不惜使出很「瘋狂」的作法的「狂」，就是日本作品普遍擁有的特徵。
同樣的台灣角度來看台灣一樣很熟的美國，其文化核心就是「獨立自由」與「自毀風險」，在追求獨立自由的同時，也必然面對自我毀滅的死後復生過程，簡直就像是聖經故事的重演。
台灣看香港，會看到香港的核心是「憤怒」與「無力」，因為自己的無力而憤怒，但對那個憤怒也無能為力。
台灣看中國，看到的是中國為了成為自己心目中理想的「偉大」，捨棄、批判、背離了自己的「自卑」，而且還不惜站在「偉大」的這一邊，去攻擊自己的「自卑」。這讓中國的科幻作品總是擁有一種不自然感，因此在中國熱賣的科幻作品，在台灣都賣不好。中國的政治與環境對創作的影響都太過強大了。
最後，台灣看台灣，所謂台灣的文化核心是「好」與「惡」，就是我們為了達成「好」的結果，不惜使用「邪惡」的手段。
台灣的「好」無法直接理解為英文的GOOD或日文的いい，應該理解為KIND跟善。追求一種價值與行為上都可認同/接受的結果，這就是「好」。
「惡」也不能單純的套用「BAD」與「悪」，應該是FLAW與「巧言」。台灣的「好」允許使用「邪惡的過程」來達成，如何拿捏「好」的成果與「可允許的邪惡」的邊界，就是台灣的特徵。
這種特徵表現在作品裡，就是對於「好」的定義應該落在那邊的爭奪過程。
是要選擇絕對性的道德價值，或是相對性的利益價值，就是台灣的共同創作主題。
也就是「義利之辨」。
每個時代的台灣作者，都做出了不同的義利平衡。
而這些不同的義利平衡，也反映出不同時代，不同源流的台灣科幻作品的脈絡。
台灣的科幻作品，還有一個與其他國家不同的特徵。
就是我們總是在重新發明「科幻故事」這個類型。
這部分的解說，就交給後面的朋友繼續接力完成。
