湯問影評｜《必須過動》: 記住，國家會感謝「妳」的

重點摘要

相較於前四集，這是一個虛擬建構的反烏托邦社會，探討的是從懷孕到養兒育女的過程被壓制型國家機器(RSA)箝制成一條生產線，而女性唯一的母親職業則會隨孩子的學業成績決定社經地位的高低。在如此功利的社會，其中象徵女工的「母親」在意識型國家機器(ISA)作用下，母性的本質將會如何地發展。就我看來，對照於現實則可反映社會中發揮「代理母職」功能角色的職業道德，像是保母或幼教老師等。至於保障天賦多元發展則是本劇另一個所要傳達的主題。

關於母性

就母性而言，劇中的母親楊娟曾說: ｢自己幸福，才能給孩子幸福。沒錯，愛自己。｣這番言論也反映她對成績不佳的女兒若娃的冷淡，就像她一口咬定鴿子籠社區的次等公民沒救了一樣。當若娃說出自己是真心愛著母親的，楊娟只是冷冷地答覆這樣就夠了，便令人不寒而慄。因為正意味著她以為可以完全放下罪惡感，實際上卻形同國家殺人的幫兇。

母性與母職

母子倆互動中，有一幕是楊娟拜託若娃在學校裝過動以躲避鑑定考，實則母親可因歸咎基因缺陷而免於打入貧民窟的風險。由此可見，楊娟罹患了代理型孟喬森症候群，其病徵為照護者會故意虛構被照護者的病狀以獲得他人注意，此舉也反映了母「性」與母「職」是如此地截然不同。儘管世界有實際案例，以喬裝親生女兒為殘障人士騙取社會福利，但諸如此類的行為發生於親生狀態仍屬罕見。

取而代之，社會中的保母、幼教老師反而比較像劇中的「代理母職」角色。此時，職業道德的難題便在於愛屋及烏的母性實踐。不幸的是，此類職業的幼兒受虐情形卻時有所聞。回到楊娟愛己才能愛孩子的觀點，這不正是幼兒無法得到完善照顧，甚至受到虐待的最大主因。因此，政府應善加管理「代理母職」以保障幼兒的生活，諸如適任測驗之篩選機制與工作福利等。至於劇情則可作為母性的借鏡，重新思考該以何種心態來面對親子關係，形成雙贏的局面。

意識型國家機器(ISA)作為天賦的玻璃天花板

再來是國家層面，劇情設定則可以動員戡亂時期的台灣作為理解。以國片返校為例，協助學生成立讀書會的中學老師便可視為劇中促進天賦多元發展的「異議」分子。事實上，多元天賦發展自由與思想自由分別被《世界人權宣言》中的第22條與第19條(註1)所保護，這已然成為現代的思維趨勢。反觀台灣，雖然早已脫離思想控制，但主訴考試制度的學校教育與升學模式至今仍被視為主流，實存有間接影響保障多元天賦發展自由之疑慮。

試想一位欲發展非主流專業的青少年，礙於社會主流意見受意識型國家機器(ISA)主張的菁英教育思維影響，就像劇中楊娟那樣意見領袖的存在，其發展情況則極有可能受到家人、親友、師長等生活圈的勸阻而動搖，進而扼殺一項天賦的成熟，可解讀為沉默螺旋(spiral of silence)的具體展現。如此一來，這和劇中那些被銷毀的小朋友有何差別?

就上述情形，一個國族的習氣與文化難辭其咎，也難以改變。畢竟當人們熟悉一項事物的存在，它就容易形成約定俗成的觀念。教育一詞看似是把知識傳送給下一代的過程，殊不知傳送過程的意識形態也正框架著下一代的型塑發展，以夕陽產業或失傳技藝觀之便不證自明。一日之所需，百工斯為備。唯有當社會真正領悟其箇中滋味，才代表著公民素養又邁進了一大步。

以上純屬筆者觀點，若有引用不當之情形，還請不吝指教與包涵。

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參考資料

(註1) 《世界人權宣言》第十九條 人人有權享受主張和發表意見的自由；此項權利包括持有主張而不受干涉的自由，和通過任何媒介和不論國界尋求、接受和傳遞消息和思想的自由。 《世界人權宣言》第二十二條 每個人，作為社會的一員，有權享受社會保障，並有權享受他的個人尊嚴和人格的自由發展所必需的經濟、社會和文化方面各種權利的實現，這種實現是通過國家努力和國際合作並依照各國的組織和資源情況。