鞭炮：炸開了傳統廟會文化與現代文明的衝突
這個月初的「艋舺青山宮」遶境擾民風波尚平，沒多久分別在南投埔里及臺南市又有相關廟會擾民的報導，可知現在民眾對於自己的生活品質越發重視，傳統民俗活動無所節制的喧擾難以再被接受。
相關新聞報導連結： 1、艋舺青山宮遶境惹怒居民 2、臺南油行尾福德爺廟遶境大放鞭炮 3、南投五福宮法信壇遶境
我的老家是個小小聚落，村莊內有一座共同祭祠的廟宇，主神為關聖帝君。每逢元宵時，所有人共襄盛舉，組成一支遶境隊伍，走遍村裡的大街小巷，讓每戶人家都能受到神祇的祝福。而最後的高潮，就是在廟前廣場處擺放近百串鞭炮，抬轎人抬著神轎，在鞭炮火光及巨聲中盡興搖晃、擺盪，在炮火的尾聲中衝進廟裡，請駕回鑾。
當時的我很天真，以為這種程度的熱鬧已經是世間少有，豈料在我正式從警後，才發現臺南的廟會遶境活動更是瘋狂萬千。
臺南的大小廟宇非常多，我所服務的機關轄區內尤甚，搞不好不下百來間，因此幾乎每個禮拜週末都會有規模不同的遶境活動，小的隊伍可能只有數十人、神轎一頂及鑼鼓車一部，不至於造成滋擾。最可怕的是香火鼎盛廟宇的「建醮」活動。
數年一次的盛舉：「建醮」
依據各廟宇「建醮」活動的規範不同，有些3、5年一次，有些12年才一次，所以被視為年度盛事，場面會辦得極為浩大。廟宇跟廟宇之間通常互有往來甚至諦盟，俗稱「交陪境」（臺語）。建醮活動的遶境，除了主辦廟方之外，還有大大小小的「交陪境」共同參與，這些「交陪境」多半是由主辦方邀請，但也有「不請自來」的，但由於是幾年才一次的大型活動，主辦方也不會多說什麼，越多人的參與，同時也顯得主辦廟方的香火興旺。
事實上，宗教盛事本不是什麼大問題，畢竟是本土傳統民俗文化，饒有特色，問題就在於臺南市區實在地狹人稠，假日觀光人潮又特別多，兩相加總，就形成了恐怖的「交通黑暗期」。
交通黑暗期 一般而言這種大型活動舉辦前，除了主辦廟方會自行規劃人手從事交通引導的工作之外，也會向地方分局申請警力協助指揮，在廟會遶境路線上，實施人流、車流的管控及疏導。
可是，在原本道路就極為擁擠、卻又同時湧進廟會遶境和觀光車潮的情況下，道路完全飽和，水洩不通，即使每個路口（包括巷口）都站了警察，仍然無法解決交通壅塞的問題，透過管控交通號誌（紅綠燈）的方式，效果還是有限，畢竟這些車潮本來就是到臺南市觀光旅遊的，無論再怎麼疏導，就彷彿城市裡的貪食蛇一樣，越來越多、越來越滿，到最後自己咬自己。
失序的信徒 最困擾的還是秩序問題。這些參與廟會遶境的人裡，除了虔誠信仰者外，更多的還是愛湊熱鬧的人。這些人的年齡層甚廣，從未滿18歲的青少年到50歲的中年人都有，共同的人格特徵是「土性」，很難用現代法治的手段加以約束，也喜歡衝撞體制，常讓我們很頭痛。舉例來說，他們知道在廟會遶境期間警察忙於交通，根本無暇顧及其他事，所以幾乎都很故意、理直氣壯地交通違規，闖紅燈、不戴安全帽、機車多貼、逆向、違規停車等不勝枚舉，令不少在地居民看不下去，基於其正義感而打電話報案檢舉，但因為警力完全不足，無暇處理這種失序行為。每當這種時候，我都會以為自己身處在未開化地區，欠缺秩序、規範和道德，這時的臺南不是文化府都，而是蠻荒之城。
每次最擔心的，莫過於陣頭和陣頭之間的衝突。愛湊廟會熱鬧的這些人，平時也只是個正常生活的普通人，而參與廟會時「人一多，膽子就肥」，平時不太做（也沒機會做）的事情，正好挾信仰之名、借遶境之機，開始互相叫陣、比勢眾，或單純互看不順眼，就直接在大馬路上幹起架來，讓原就短缺的警力只能再從交通崗位中抽離，集中人力處理鬥毆事件。一整天疲於奔命，警察幾乎是處在被動的狀態，哪裡有洞就往哪裡填。
鞭炮熱鬧？是吵鬧！ 放鞭炮這件事，臺南市民或許就更有感了。廟會遶境活動常常早上五六點就開始，鑼、鼓、嗩吶等樂器聲便不絕於耳，對於好不容易在週末能夠好好睡上一覺的人來說，簡直擾人清夢，再加上毫無節制的鞭炮施放，遶境所到之處無不煙塵蔽空、聲浪滔天，沿途的住家著實難堪其擾，派出所的110派案系統一堆「妨害安寧」的報案，卻從來無法有效處理。好吧，有人說有《社會秩序維護法》第72條第3款：「製造噪音或深夜喧嘩，妨害公眾安寧者，處新臺幣6千元以下罰鍰。」的規定適用，但最高只有新臺幣6000元的行政罰鍰，對於主辦遶境的廟宇來說，比起熱鬧場面，這點小錢根本不值一提，哪有遏阻的效果？
相較之下，更具可行性的或許是從「環保」處著手。大量燃放鞭炮造成的空氣污染和炮屑垃圾，如依相關環保法令開罰，罰則顯然會比《社會秩序維護法》要重得多，也才能夠期待改善。其實，臺南市的大型廟會舉行時，除了警察局之外，消防、環保、區公所等機關單位都有派遣人力，分別針對各自權責內的事項進行視察。市政府對於民俗活動有這種程度的約束，多半是因為過去的民俗活動恣意妄為，嚴重影響了其他未參與活動的市民的生活，在民怨、媒體的雙重壓力下，不得不祭出的規範措施。
末結 吱吱喳喳地說了上面這些，事實上我對於廟會遶境確實沒什麼好感，我的人生目前為止，沒有任何神祇信仰。本土傳統信仰中的習俗儀式，說穿了我只是從俗、從眾地「拿香跟拜」，而非發自內心，不是傳統信仰不好，大概是我沒這個緣分。但我討厭的並不是信仰本身，而是這些擾人的宗教活動，特別是在從警之後。當我的工作很頻繁地在處理廟會交通疏導、鬥毆、糾紛案件，長期以來的厭煩便會形成根深蒂固的反感，我想，網路上不少人把「8+9」（網路用語，為台語「八家將」的諧音）作為一種負面代稱，勢必也是因為太多近乎無法無天的宗教活動，其擾人程度遠高於宗教意義，才在不少人心裡產生嫌惡感。
宗教信仰本身沒有對錯，會導致事件對錯的都是「人」。在維持中心信仰的前提下，民俗活動是否必須因應時代變遷，迎合現代社會的脈動？太多事情已經證明了舊俗的繁文褥節，不符合新時代的「從速、從簡」的需求，而逐漸被取代、遺忘，因此在宗教活動上，我不認為繼續固守舊俗是好的選擇，傳統信仰與文明生活兩者，不是沒有取得平衡的空間，但依趨勢看來，恐怕還有很長一段路要走。 圖片來源：Google（創用CC授權）
實際來源：數位島嶼
最困擾的還是秩序問題。這些參與廟會遶境的人裡，除了虔誠信仰者外，更多的還是愛湊熱鬧的人。這些人的年齡層甚廣，從未滿18歲的青少年到50歲的中年人都有，共同的人格特徵是「土性」，很難用現代法治的手段加以約束，也喜歡衝撞體制，常讓我們很頭痛。舉例來說，他們知道在廟會遶境期間警察忙於交通，根本無暇顧及其他事，所以幾乎都很故意、理直氣壯地交通違規，闖紅燈、不戴安全帽、機車多貼、逆向、違規停車等不勝枚舉，令不少在地居民看不下去，基於其正義感而打電話報案檢舉，但因為警力完全不足，無暇處理這種失序行為。每當這種時候，我都會以為自己身處在未開化地區，欠缺秩序、規範和道德，這時的臺南不是文化府都，而是蠻荒之城。
每次最擔心的，莫過於陣頭和陣頭之間的衝突。愛湊廟會熱鬧的這些人，平時也只是個正常生活的普通人，而參與廟會時「人一多，膽子就肥」，平時不太做（也沒機會做）的事情，正好挾信仰之名、借遶境之機，開始互相叫陣、比勢眾，或單純互看不順眼，就直接在大馬路上幹起架來，讓原就短缺的警力只能再從交通崗位中抽離，集中人力處理鬥毆事件。一整天疲於奔命，警察幾乎是處在被動的狀態，哪裡有洞就往哪裡填。
鞭炮熱鬧？是吵鬧！ 放鞭炮這件事，臺南市民或許就更有感了。廟會遶境活動常常早上五六點就開始，鑼、鼓、嗩吶等樂器聲便不絕於耳，對於好不容易在週末能夠好好睡上一覺的人來說，簡直擾人清夢，再加上毫無節制的鞭炮施放，遶境所到之處無不煙塵蔽空、聲浪滔天，沿途的住家著實難堪其擾，派出所的110派案系統一堆「妨害安寧」的報案，卻從來無法有效處理。好吧，有人說有《社會秩序維護法》第72條第3款：「製造噪音或深夜喧嘩，妨害公眾安寧者，處新臺幣6千元以下罰鍰。」的規定適用，但最高只有新臺幣6000元的行政罰鍰，對於主辦遶境的廟宇來說，比起熱鬧場面，這點小錢根本不值一提，哪有遏阻的效果？
相較之下，更具可行性的或許是從「環保」處著手。大量燃放鞭炮造成的空氣污染和炮屑垃圾，如依相關環保法令開罰，罰則顯然會比《社會秩序維護法》要重得多，也才能夠期待改善。其實，臺南市的大型廟會舉行時，除了警察局之外，消防、環保、區公所等機關單位都有派遣人力，分別針對各自權責內的事項進行視察。市政府對於民俗活動有這種程度的約束，多半是因為過去的民俗活動恣意妄為，嚴重影響了其他未參與活動的市民的生活，在民怨、媒體的雙重壓力下，不得不祭出的規範措施。
末結 吱吱喳喳地說了上面這些，事實上我對於廟會遶境確實沒什麼好感，我的人生目前為止，沒有任何神祇信仰。本土傳統信仰中的習俗儀式，說穿了我只是從俗、從眾地「拿香跟拜」，而非發自內心，不是傳統信仰不好，大概是我沒這個緣分。但我討厭的並不是信仰本身，而是這些擾人的宗教活動，特別是在從警之後。當我的工作很頻繁地在處理廟會交通疏導、鬥毆、糾紛案件，長期以來的厭煩便會形成根深蒂固的反感，我想，網路上不少人把「8+9」（網路用語，為台語「八家將」的諧音）作為一種負面代稱，勢必也是因為太多近乎無法無天的宗教活動，其擾人程度遠高於宗教意義，才在不少人心裡產生嫌惡感。
宗教信仰本身沒有對錯，會導致事件對錯的都是「人」。在維持中心信仰的前提下，民俗活動是否必須因應時代變遷，迎合現代社會的脈動？太多事情已經證明了舊俗的繁文褥節，不符合新時代的「從速、從簡」的需求，而逐漸被取代、遺忘，因此在宗教活動上，我不認為繼續固守舊俗是好的選擇，傳統信仰與文明生活兩者，不是沒有取得平衡的空間，但依趨勢看來，恐怕還有很長一段路要走。 圖片來源：Google（創用CC授權）
實際來源：數位島嶼
吱吱喳喳地說了上面這些，事實上我對於廟會遶境確實沒什麼好感，我的人生目前為止，沒有任何神祇信仰。本土傳統信仰中的習俗儀式，說穿了我只是從俗、從眾地「拿香跟拜」，而非發自內心，不是傳統信仰不好，大概是我沒這個緣分。但我討厭的並不是信仰本身，而是這些擾人的宗教活動，特別是在從警之後。當我的工作很頻繁地在處理廟會交通疏導、鬥毆、糾紛案件，長期以來的厭煩便會形成根深蒂固的反感，我想，網路上不少人把「8+9」（網路用語，為台語「八家將」的諧音）作為一種負面代稱，勢必也是因為太多近乎無法無天的宗教活動，其擾人程度遠高於宗教意義，才在不少人心裡產生嫌惡感。
宗教信仰本身沒有對錯，會導致事件對錯的都是「人」。在維持中心信仰的前提下，民俗活動是否必須因應時代變遷，迎合現代社會的脈動？太多事情已經證明了舊俗的繁文褥節，不符合新時代的「從速、從簡」的需求，而逐漸被取代、遺忘，因此在宗教活動上，我不認為繼續固守舊俗是好的選擇，傳統信仰與文明生活兩者，不是沒有取得平衡的空間，但依趨勢看來，恐怕還有很長一段路要走。
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