人生第一次完整走一次艋舺風俗業路線，以前都只是逛夜市經過某個點順便提一下而已，而且這天本來只是一個私人行程，要帶一起做地方創生的夥伴們來萬華「見見市面」。
我想應該是因為我沒跟大家收錢、而且人家4女森欸，所以大家也不會對我太苛求吧？
以下是我跟大家分享的路線：
路線圖
穿越時空的巷弄
艋舺龍山寺
- 位於廣州街，根據目前的考究，廣州街是通往古亭的古道，古亭可能是為了防範新店原住民出草的鼓亭
- 艋舺龍山寺裡面有月老，根據在地專業導覽《沐育文化》凱文的說法，這裡的月老比較適合斬爛桃花（求姻緣比較適合去霞海城隍廟）
- 據說每年承辦月老聯誼活動的主辦人，通常最快脫單
我自己會在德安青草店買洛神花茶
青草巷
- 因為有許多販賣青草、中藥的集中地而聞名
- 最早的草藥店可追溯至超過100年前，當時藥草盛行是因為沒有足夠的醫療知識，只能用民俗療法治病
- 現在還保存清代的路街分布
- 在這條路至少要買一杯青草茶來喝
剝皮寮
- 歷經清代、日治、民國三個時代，混合了不同時期的建築風格與人文風貌，代表艋舺特色的市街
- 2009年『剝皮寮歷史街區』整修竣工，延續百餘年的歷史軌跡
- 建築特色之一是拱型亭仔腳紅褐磚牆
- COVID-19期間把這裡當成快篩站，是歷史建築不能釘釘子，當時的工作人員應該覺得很麻煩
鑽石大樓
- 女賓禁止進入，怕是太太來抓姦，根據走進去過的男性表示裡面風景很好
- COVID-19期間有很多案例是從以這裡為聚集地，曾經有傳出要求帶罩不戴套的規範
- 沒有照片因為我不敢拍、怕被打（抖）
照片感謝晴光水哥提供
桂林路65巷（老松公園旁）
- 這裡和桂林路57巷（已經被拓寬、現在已經消失）以前統稱「賊仔市」，專賣二手電視、冰箱、音響、洗衣機等家電
- 1949年之後有些老兵暫居老松國小，在這裡賣沒用到的軍用品，像是長靴、刀具，最早這裡都是賣軍用品為主，大家對於軍用品的印象都是耐操耐用，物資缺乏的年代，軍用品是高檔產品
- 本來都是鐵皮屋蓋成的房子，最多的時候有300多攤商，現在附近可能只剩下10間，以賣家電居多，延續到桂林路上現在還留有一些電器行店面
- 桂林路57巷曾經電影「艋舺」裡面重現過
入船町
今長沙街、貴陽街、西昌街、華西街、部份西園路一帶，日治時代各港口幾乎都有一個區域被命名為入船町。
工頭堅旅行長、沐育文化凱文，照片感謝晴光水哥提供
直興市場
- 入船町市場（一丁目），1940年啟用
- 艋舺最早發展的集市，原本是露天市場、後來才加蓋
- 2005年曾發生大火，燒毀原本的木造建築、檜木拱門，有些店面還能從屋頂縫隙，看到原始的木造結構
西昌街
- 沿途會看到俗稱「站壁」的性工作者
- 這裡也不會有照片，想看的自己去看
艋舺老街
- 貴陽街二段=入船町三丁目，走到底的堤防原本是碼頭，可以讓一些比較小的船進港
- 在港口邊，船夫經歷那麼長的船期、人擠人好不容易擠來台灣，下船第一件事要幹嘛？修幹！所以各地港口附近常有風俗產業形成
朝北醫院
- 北仁安南朝北
- 日治時代留下來的醫院，轉角六開間兩層樓巴洛克式建築
艋舺青山宮
- 供奉青山靈安尊王，1856年建立、市定古蹟
- 福建泉州人遷移到台灣初期，曾經發生過很嚴重的瘟疫，一直沒辦法退下來，泉州人把家鄉的信仰請到台灣來，瘟疫就退了，宮門口就有一塊碑在寫這件事；據說SARS和COVID-19期間，也有過類似的事蹟
- 曾有傳說，有時候青山宮配祀的謝范將軍會在附近顯靈，這個時候風俗業就會暫時休息免得被抓走
- 每年遶境是國家無形文化資產
好吃的請往這裡
好吃的、各種意義上的好吃，不管是夜市或是茶室，吃的是美味也是情懷。
華西街
- 舊稱「凹月斗仔」，因為這一帶巷道彎曲，形狀就像人腹凹狀
- 日治時期，總督府正式畫出「遊廓」（ゆうかく），也就是政府認可的紅燈區（公娼），大約在現在的貴陽街、桂林路、環河南路、西園路一帶，當時只服務日本官民；變相讓台灣人消費的、沒有被列入遊廓的娼館變成私娼館
- 現在觀光夜市是社區集資修建的中國式排樓
- 早期有殺蛇秀，會有民眾圍觀，近年因為人道主義所以不再有殘忍的殺動物表演；據說蛇湯清熱效果很好
- 推薦店家：阿忠日本料理、按摩店、採耳店（據說這裡都很純）
三水街、西園路一段212巷（茶室文化街）
- 茶室、阿公店
- 全萬華大概有將近100家茶室，消費的方式就是人頭費開公台、每人300-400元左右，包廂的話大概1000起跳，進去可以點歌、點菜、點酒
- 店家裡面基本上不做性交易，可是也不阻止客人帶小姐出去，通常小姐和少爺在店裡能賺到的錢就是小費
梧州街夜市
- 龍都冰果專業家：台北市萬華區和平西路三段192號（梧州街和平西路口）
- 吉刈包：台北市萬華區梧州街70號
- 怡品冰菓室：台北市萬華區梧州街68號
- 梧州街廣州街口，仙草冰、綠豆露、愛玉冰
關於性專區
以下是跟路線無關的內心碎碎念
對萬華（舊稱艋舺）的印象，就是長輩們常常會說「來去華西街鬆一下」、呷蛇呷鱉呷補，還有議員潑水趕遊民，但是對於對艋舺的風俗業開始有認識，是來自大學時期知道了日日春關懷互助協會這個單位。日日春關懷互助協會是一個關注性工作者權益的性積極女性主義團體，成員包括學生、性工作者及許多其他人（節錄自維基百科），這也是性工作者第一次進入到我的視野。2022年最後一個公娼館在桃園正式結束營業，而台灣目前有性專區法規卻沒人敢正式成立。同行者有人問：
台灣人是不是很偽善？為什麼不讓性交易直接合法化、讓消費者的性需求直接得到解決方法？
歷史總是驚人地相似，在日治時期成立了遊廓、只服務特定人士之後，有些娼館直接變成了不合法的私娼，如今有了「性專區」卻沒有「真正的性專區」，但就算有人真的取得在地居民支持成立了性專區，真正的問題才會從這裡開始。
假設真的正式成立性專區，一般的工作都會有雇主敢不遵守勞基法、也無視勞檢剝削員工，在性專區裡面的工作者會不會也面臨同樣的剝削呢？例如被要求一定要營業完整工時、被要求完成額外任務⋯日治時期遊廓是為了預防性病而成立，現在性專區裡面的工作者是不是也會被要求一定要做性病檢驗？如果其他工作不需要做性病檢驗，只要求性專區的性工作者做這件事，是否違反人權和憲法？甚至這些工作者在離開性產業之後，去到其他的工作環境，會不會因為登記有案的性工作經歷遭受歧視、性騷擾甚至性侵？
友人表示：你以為女生沒有當過性工作者，在工作和生活領域就不會被性騷擾嗎？
嗯⋯呵呵！
