新小太陽記 11

　　什麽是段期出家？在家的生活很繁瑣、很入世，過的是貪、瞋、癡的生活；而出家的生活則是清凈無為；在家是過「有」的生活；而出家是學習過「無」的生活，體驗「無」的世界。出家之後，既沒有錢也沒有任何東西，就是簡單的一襲僧裝，即便如此，心裡仍會感到舒服，感到豐富。阿山真的過著貪瞋癡的生活，日子得過且過，他筆下有兩個我，一個真我，一個假我，他從這兩個我學到什麽？

　　至於短期出家，不管是受沙彌戒或是沙彌尼十戒，總之，只要有受戒，不管受一條戒、兩條戒，都相當了不起，更何況是受持好幾條戒呢！戒，有除弊、除惡向善的功能，戒就是「諸惡莫作，眾善奉行」，戒是做人的根本；要想成聖成賢，要想成佛作祖，沒有戒就一切不成。阿山沒有受戒，他只是在寫小說的時候心自然會寧靜下來，平時的他雖然為人有禮，但對於佛的思想，還不能契入其思想。

　　沙彌戒是指沙彌和沙彌尼應該持守的十條戒律。即：不殺生、不偷盜、不淫、不妄語、不飲酒、不著花鬘好香塗身、不歌舞唱伎亦不往觀聽、不坐臥高廣大床、不非時食、不捉持金銀寶物。看了這十條戒律，很多人都打退鼓堂了，別開玩笑，把自己鎖得緊緊，還怎樣做人？阿山也沒有這種取向，所以他不能契入佛的思想，那麼真與假，善與惡，他是怎樣分辨，是憑自己的本能。

　　現在很多人都不敢受戒，因為怕犯戒。對一個修行者來說，對一個真想解脫的人來說，這是一個天大的錯誤！一點點決心都沒有，還想成佛？怕犯戒而不受戒，說明你心裡沒有定。戒、定、慧。首先是戒，從戒中生定，從定中生慧。阿山沒有受戒，自己算是有智慧嗎？從小不點到小太陽，從假我到真我。阿山覺得這遠遠不夠呀，阿山不能受戒，將自己鎖得緊緊就寫不出內心的聲音呀。

　　一念成佛，一念成魔。原是一個小典故，據說當年佛祖講經，沒有說話，只是拈著花笑一笑，大家都不明白，唯有迦葉尊者回以微笑，佛祖便說：得我道者，唯迦葉矣。何謂道？ 道，就在拈花一笑之間；道，就在天地之間。一念悟道，決定人的一生。一念而從善，一念而從惡，一念而成佛，一念而成魔。阿山說念頭就是要小心自己的意識形態，對人對事對物沒有同情心、同理心，就是分別心，一念的差距，唯有自己拿捏，所以一念成佛，一念成魔。

　　因為世間一切萬法無一是常住不變的，因此說「無常」。 無常是宇宙人生一切現象的真理。 依物理學來說，宇宙世間一切事物沒有一樣是靜止的，既然是動的，就是「無常」。 無常依其變化的速度，分為「念念無常」與「一期無常」兩種。一：一切有為之法，剎那生滅而不停住，稱為念念無常，又作剎那無常。二：若幹期限中，相續之法終必壞滅，如人命之終、燈火之滅，稱為相續無常，又作一期無常。

　　因果，指原因與結果。佛教認為一切法皆是依因果之理而生成或滅壞。因是能生，果是所生。而且，有因必有果，有果必有因。由因生果，因果歷然。十界迷悟，不外是因果關系。如外界客塵與眾生主體內心也互為因緣，由眾生之無明生起我見，我見緣外界之客體，客體喚起眾生之貪欲，貪欲引起惡行，惡行招引再生及痛苦，痛苦又加重無明。彼此既是因，又是果。互為因果。

　　佛教認為世俗的世界是由所謂六道組成，眾生就是在這六道中不斷的流轉輪回。這六道分別為：天道、阿修羅道、人道、畜生道、惡鬼道和地獄道。六道的前三道稱為三樂趣、後三道稱為三惡趣。阿山覺得人道怎樣？阿山在人道呀。他覺得人之所以好玩，才來人間一遊。大家也別忘了修行呀，因為福禍無門。人的禍福本無一定的法則，都是受到自己平日的行為所影響；而平日做善做惡的果報，就如同影子般的與人寸步不離。小不點、小太陽、假我、真我，都清楚了嗎？

　　PS：這些思想都取自網絡，非我原作，惜福、感恩、阿彌陀佛。