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原獨活動|關於五百年殖民之島的新書

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俱樂部的朋友大家好。今日由【原獨讀冊】為大家介紹新書,同時向春天倒數:距離春分還有 3 天。
說起關島,你會想到碧海藍天,還是美軍基地?對許多憂慮台海安全的人來說,關島的美軍或許令人安心,但對於居住在關島的查莫洛人(Chamorro)來說,這島嶼無可取代的戰略位置就是他們悲劇的來源。從西班牙征服者的時代直到今天,五百年來他們不曾擺脫被殖民的命運。如今的關島是美國的非自治領土,是個高度軍事化的島嶼,有 30% 的土地為美國國防部所有,世界各國只知道關島有美軍,不知道關島有原住民。
Sources: Teen Vogue
關島的原住民查莫洛人就跟其他的太平洋島民一樣,屬於語言學者所稱的南島語族,在島上約有六萬人口(全球查莫洛總人口約為十五萬)。一般在談到關島的查莫洛人時,往往強調長期殖民使得查莫洛人與西班牙人、菲律賓人、美國人等多所交流通婚,因此現在幾乎沒有「純種」查莫洛人云云,不過這種說法顯然出於對基本觀念的誤解。我們之前解釋過,「原住民族」的意義不在於血統,而在於與殖民政權之間的政治對立,故這樣的立場顯然存在於今天關島的查莫洛人之間。
查莫洛人艾谷恩(Julian Aguon)是一名人權律師,也是藍色海洋法律事務所(Blue Ocean Law)的創辦人,而這是整個太平洋地區唯一的人權法律事務所,專營原住民族權利、環境正義、原住民族自決等案件,他的新書《永恆之光的性質》(The Properties of Perpetual Light)講述人們因為島嶼軍事化而經受的各種創傷,關於個人的同時,也關於群體、關於政治,且因為所有原住民族問題都是國際問題,必須在國際法上獲得解決,關島的問題也就不只是美國問題,更是國際問題。
艾谷恩汲取童年記憶,寫下關島的傳說故事,並巧妙的將之與當前政治結合起來,呈現島嶼的美好,密克羅尼西亞的魔力,長者的敘事和訓誡,和這一切逐一破碎的傷心場景。
艾谷恩在書中描述關島的生活是如何與眾不同。例如人們在美國本土談論氣候變遷或國際政治,可以抱有一定程度的距離感,一般人的生活也不大牽扯國際局勢,但在關島,人們可能在規劃生日派對時聽聞北韓的核武正瞄準關島。作為戰地前沿,關島恆常在核戰威脅之下。
艾谷恩也在書中指責西方科學家的傲慢,以號稱唯一真理的科學壓迫著島民。然而科學無法解釋也無法處理原住民族的困境。艾谷恩認為原住民需要的是以原住民的方式構建一個與當前不同的世界。他更期望本書可以協助年輕世代濾除雜音,傾聽深處,轉而以一種不同於當前的眼光來看待世界。
Sources: Teen Vogue
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多元不是言語,而是實踐,若你不得其門而入,且讓我們充作你的領路人,踏進原住民族的世界,遇見不同的世界觀與價值觀,學習不同的知識和邏輯。
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原住民族有助於解決當前全球性的環境問題,應該受到重視,其訴求應該被承認,這樣的看法基本上受到原住民的歡迎,因為這讓長久以來慘烈的原住民土地抗爭隱約看見一絲曙光,但在另一方面,這個表面友善的宣稱無疑也是一種原住民族工具論。
上週三,法國東南部的城市聖太田出現當地罕見的人群——來自巴西和哥倫比亞的原住民。他們居住在亞馬遜雨林,現在遠赴大西洋彼岸,此行當然不是為了旅遊,而是為了把企業總部設在聖太田的大型零售業者佳喜樂(Casino)告上法院。
就跟哥倫比亞許多人一樣,深受武裝份子活動所苦。2001 年游擊隊闖入他們的聚落,殺死阿利亞斯的祖父,三年後又殺死他的叔父,還要脅殺死他的父親,他們全家因而不得不放棄家園,逃往首都波哥大。自此阿利亞斯將悲痛化為力量,積極參與原住民族運動,且卓有成就。
這個族群的最後一名男性阿魯卡(Aruka)過世了,死因是當前肆虐全球的肺炎瘟疫。阿魯卡過世之前,全球的朱瑪人口是四人,也就是阿魯卡和他的三個女兒。他們是朱瑪語和朱瑪人傳統知識的最後傳人,而作為男子,阿魯卡還擁有女性不具備的狩獵知識與技能,不過這一切都隨著阿魯卡病逝劃下句點。
原住民藝術家往往無法將作品與原住民族的訴求切割開來,這訴說著原住民「生活在問題中」的現實:賴以維繫生活與文化的土地被鯨吞蠶食;語言與重要祭儀瀕危;政治上面臨不是邊緣化就是附屬化的困境,進退兩難;為了在主流社會爭得一角舞台,不得不有所妥協和犧牲,結果往往兩面不是人,等等。
儘管距離遙遠,文化差異也很大,遙遠大洋中的夏威夷也注意到阿伊努人的博物館了。《檀香山星廣報》於 1 月底報導阿伊努博物館,並引述阿伊努協會加藤忠理事長的發言,說「雖然〔跟政府之間〕還有一些問題要處理⋯⋯但我們還是感謝〔政府〕在疫情期間為復振阿伊努文化所做的努力。」
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