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原獨要聞｜外人只見其一不見其二的藝術與原運
俱樂部的朋友大家好。今日由【原獨讀報】為大家報告新聞，同時向春天倒數：距離春分還有 26 天。
原住民是一種與國家對立的政治身份，具有這個身份的人從事的活動，往往同時具有原住民族運動的性質，不論從事者本身是否有此意識。本次摘要有兩則新聞恰好為這個觀察做一注腳，另有兩則原住民持續追討文物的新聞。
- 台灣原住民藝術與原運的場合
- 排灣藝術家參與溫哥華陰曆節燈籠設計
- 剛果人要求歐洲博物館返還文物
- 博物館機構向塔斯馬尼亞人道歉
台灣原住民藝術與原運的場合
上週《西雅圖時報》有一篇關於台灣原住民族的報導，其中提到台灣主流社會開始擁抱島嶼本身的認同，原住民音樂人也開始受到歡迎，但這往往不能轉化成原住民訴求的制度性、社會性的改變。泰雅族的政大民族學教授官大偉（Daya）就指出，阿美族的巴奈・庫穗（Panai Kusui）不只是音樂人，也是積極的原運者，主流社會願意聆聽甚至擁抱她的音樂，以為自己建構一個更南島、更太平洋的在地認同，但同一個社會未見得願意聆聽她在原運場上的發聲。
原住民藝術家往往無法將作品與原住民族的訴求切割開來，這訴說著原住民「生活在問題中」的現實：賴以維繫生活與文化的土地被鯨吞蠶食；語言與重要祭儀瀕危；政治上面臨不是邊緣化就是附屬化的困境，進退兩難；為了在主流社會爭得一角舞台，不得不有所妥協和犧牲，結果往往兩面不是人，等等。例如去年夏天的溫哥華壁畫節（2020 年 8 月 18 日到 9 月 8 日）就有原住民藝術家海藍（Ocean Hyland）在壁面上畫出「不曾讓渡放棄的土地、水域與天空」，由一隻狼擔任迎賓工作，歡迎未來的訪客。像這樣的繪畫可能會被主流社會讚美為富於美感和想像力，但社會和政治訴求的那一面往往不會被主流社會意識到。
▼ 海藍壁畫：不曾讓渡放棄的土地、水域與天空。
與海藍意識與意象鮮明的壁畫相比，另一則與台灣有關的消息則多少顯得有些模糊和混淆，那就是溫哥華牛年陰曆節（2021 LunarFest Vancouver: Year of the Ox）。在農曆新年到來時，溫哥華美術館（Vancouver Art Galley）前掛起藝術燈籠，其中包括台灣原住民藝術家白浪（Pairang）、伊旦（Etan）、撒古流（Sakuliu）和磊勒丹（Reretan）的作品（四人均為排灣族）。
台灣藝術家參與溫哥華陰曆節有台灣政府的支持和主導，從迴避 Chinese New Year 之名並使用其實並不正確的 lunar（陰曆），可以看出這藝術活動本身的政治正確取向。那麼台灣原住民參與這樣的活動，突顯的是原住民在政治與藝術表現上的自由與自主嗎？還是原住民在不論何種藝術場域的活動，總有被政治吸納涵化的困擾呢？
剛果人要求歐洲博物館返還文物
我們不止一次談及原住民文物流落在外的問題，最近這個問題也出現在非洲原住民和歐洲的前殖民者博物館之間。
非洲有個名為「完整，尊嚴，勇氣」的運動（Yanka Nku），來自剛果民主共和國的運動領導人狄亞班札（Mwazulu Diyabanza）在上週抵達法國，要展開他們的「行動外交」，目標是要歐洲各大博物館返還自非洲掠奪的文物。但這項重要的工作受到全球瘟疫大流行的影響，狄亞班札儘管已經抵達巴黎，卻無法順利進入任何博物館。
去年狄亞班札曾和幾名夥伴一起造訪巴黎的布蘭利－席哈克博物館（Musée du quai Branly-Jacques Chirac），這是原住民族藝術的專門博物館，光是這一間博物館就藏有約七萬件來自撒哈拉沙漠以南的非洲藝術品。當時他們試圖從博物館帶走一件屬於巴里人（Bari）的物件，遭到警方逮捕，被拘禁了三天，之後以「竊盜未遂」被判一千歐元罰金。
▼ 大英博物館館藏約九百件來自貝南王國（今奈及利亞南部）的藝術品，其中以所謂的貝南青銅雕刻最為著名（下圖）。去年曾有媒體報導，奈及利亞正在貝南市興建艾多西非藝術博物館（Edo Museum of West African Art），若是一切順利，則有可能和大英博物館交涉返還事宜。
博物館機構向塔斯馬尼亞人道歉
文物被搶走的事件發生在世界各地，當然也發生在澳洲。最近皇家塔斯馬尼亞學會（Royal Society of Tasmania）及塔斯馬尼亞藝術博物館（Tasmanian Museum and Art Gallery）向塔斯馬尼亞人做出正式的道歉，原因是雙方已經爭執數十年的原住民岩畫的歸屬。這個問題可以爭執數十年的事實本身就令人咋舌，因為這些約一萬四千歲的岩畫是被硬生生鑿下來，再運往博物館內安置。下圖就是 1960 年代工人以鋸子切下岩畫的情景。
道歉之後，博物館中的岩畫要如何處置呢？博物館會不會以道歉打發問題，之後繼續持有無權持有的岩畫？目前還不能排除這樣的可能。不過正如之前曾經談到過的，敷衍性的道歉不具有儀式的效力，對解決問題並無助益。
參考資料：台灣原住民在藝術與運動的兩個場合
讀取新聞｜2021 年 2 月 17 日
台灣主流社會擁抱島嶼認同，原住民藝術家發光｜西雅圖時報
讀取舊聞｜2020 年 8 月 28 日
原住民藝術家壁畫揉合過去現在未來｜北岸新聞
讀取新聞｜2021 年 2 月 19 日
台灣原住民藝術家參與溫哥華陰曆節｜台灣英文新聞
讀取新聞｜2021 年 2 月 17 日
台灣主流社會擁抱島嶼認同，原住民藝術家發光｜西雅圖時報
讀取舊聞｜2020 年 8 月 28 日
原住民藝術家壁畫揉合過去現在未來｜北岸新聞
讀取新聞｜2021 年 2 月 19 日
台灣原住民藝術家參與溫哥華陰曆節｜台灣英文新聞
參考資料：剛果人要求歐洲博物館返還文物
讀取新聞｜2021 年 2 月 7 日
非洲運動者：我們要歐洲博物館還我們文物｜衛報
讀取舊聞｜2020 年 11 月 14 日
奈及利亞新建博物館有望解決貝南文物糾紛｜衛報
讀取新聞｜2021 年 2 月 7 日
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然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
2024台北國際藝術博覽會，我相信參展每件多元型態的作品，其寓深刻於背後「來自某種黑暗生命力」的創意總和，承載的無非也是藝術之於當代精神的反映。
但恐怕沒有比源自土地脈絡，展現強烈在地性和文化自信的「原住民族」藝術更具說服力。
台灣原住民由數十個族群組成，屬於南島語系民族，過去四百年被外來政權稱為「番」、「高砂」、「山胞」，直到民國八十三年八月一日正式納入憲法獲得正名。台北市政府原住民族事務委員會為了紀念這一個特別日子，由台灣三大知名主廚將會聯手料理台灣原住民部落餐桌、以山河海的美食為食材帶來一場原住民美饌饗宴。
山
根據內政部截至2024年5月的統計，目前台灣新住民的人數大約57萬人，已經快要超過60萬的原住民人口數，占台灣總人口比例將近2.5 %，而新住民遠渡重洋來到台灣對於這塊全新的環境他們在生活或文化上都需要多方的調適，以下我們就來看新住民在台灣面對什麼樣的困境？
太平洋藝術節 （FestPAC ）一段現場插曲在社群熱門傳送，閉幕典禮時主持人特別歡迎臺灣團隊，引發社群網路上關於國族認同的焦慮與關注。
他們透過一次次的凝視與描繪/紀錄，持續朝向內在的療癒或放鬆之自我實踐。也透過他們的作品，我們會看見人類在這片土地上生活的樣態，看見時間所遺留的痕跡，同時又是用著什麼樣的意志，如何與自己、他人及環境，在平凡的日常裡奮力掙扎的生存，又再從何處得以感受到家鄉的慰藉。至於當代藝術中語境多重的「南方」，就在眼
依依東望的時候，卻已經看不到記憶裡的家鄉。
前一陣子接觸到一個議題，在探討原住民的文化保存。在台灣有一種土地類型，叫做原住民保留地，他規定土地擁有者必須是原住民，就算你賣地也必須賣給原住民。
之所以需要有原保地，是希望有土地能夠持續發展原住民文化。
台東藝術館目前的展覽。由魚刺客與2019年來臺駐村的巴丹島藝術家進行策展。透過海洋意識策展行動，藝術家以實地田野經驗與思辨後創作作品，以情感且具想像力方式喚起並連結臺東故事的多元面向。展出作品呈現島嶼聯想、生態守望、沉默身影、夢回部落四個子題。藝術家風格不同，展現多元性並透過作品反思人與自然的關係。
台灣的美術節與民俗無關，，也不是國際慣例，
從歷史來看，這個『節』也很難與台灣本土連結。
對於台灣的藝術家而言，美術節該紀念什麼 ？有什麼意義呢？
根據學者梅丁衍的研究，在過去日本統治台灣的期間，是沒有這個節日的，
它其實是在二次世界大戰之後，從中國移植到台灣的節日，
詳細背景與當年的南京政府
在臺灣這篇土地上，有多元的原住民族群，其語言和文化代代相傳，是重要的文化資產。
然而，在歷史長河中，原住民語言曾經面臨過不同時期的困境和挑戰。
本文將梳理自光復初期至今的數個時期，探討臺灣原住民語言教育政策的演變。
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