關於修行▕ 修行的目的並不是叫你對這個世界無感。
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在某一年上山內觀的時侯，我問了眼前的師父一個我有點疑惑的問題。我說，我越來越懂得平等心是什麼，不嗔恨也不貪愛，維持一個平等的心才不會被自己過去的習性反應牽著走。但我是演員ㄟ，我在工作的時候就是需要那些恐怖的、不舒服的、高壓的情緒，我如果一直平等心是要怎麼做到這件事情？
當時師父沒有任何表情的解釋給我聽，但我絕對相信她當下的心情跟此刻寫下這件往事的我心理的感覺一樣，你知道你在說什麼嗎！！！！！？
這完全是兩件事情啊！學會平等心是讓我們回到現實生活中去面對一切的時候，能夠讓自己更客觀舒服的看著眼前的所有然後不被挑起任何不應該有的負面情緒（不是不能生氣，是不要連帶引起更多不必要的情緒和麻煩）。當然也不是叫你永遠客觀不要表態的意思，反而你看懂這些事情之後能夠更準確的表達自己真正想要表達的角度，又同時能夠客觀的看著眼前的人不遷怒、不因為曾幫他貼上的標籤而加倍奉還。那個平等心是不讓事情直接爆炸的安全緩衝，很多災難其實只要先有這樣的空間基本上後續都不會太糟。
當你是一個演員就剛好相反，你必須要讓這些情緒更準確的釋放！比如此刻的他就是在貪愛，他捨不得過去的美好又恨為什麼老天將一切都帶走？於是他就爆炸了！非常合理的因為『貪愛』而歇斯底里崩潰！一旦演員能夠這樣清楚的知道情緒背後的意義、來源，那控制這些情緒對他來說就會更得心應手。畢竟演戲還是在扮演，再怎樣真實的感受終究會在換場拍攝的時候被強迫停止！
但演員朋友們也需要注意一件很重要的事情！適當的『失控』會讓角色更有人味，一直在安全範圍裡的控制不一定是一件好事。
現在回想當時的一切真的覺得自己問了一個非常愚蠢的問題。但人生就是這樣，得讓時間過了才會理解原來真相如此簡單，自己當初到底那些執念是在固執什麼？
修行的目的真的不是叫你對這個世界無感，你修越多就會發現你更愛這個世界、身邊的人、愛那些很簡單的一草一木，因為沒有任何一件事情是理所當然的。我們也才會需要遇見這麼多糟糕的人事物來加快自我意識的成長，太安逸會讓人們一直停在原地啊～～
補充分享：某一次我請學生做生氣的練習時，他就跟我說現在的他一直練習著讓自己不要生氣對於更多事情能夠更客觀一點所以他無法真的很生氣。我只回，導演要看到你能夠做到真的很生氣他才要選你，你怎麼選擇？
寫於2021/11/1晚上
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修行意味着不再追求外在的完美形象和某種理想化的內在平和狀態。而是勇敢地面對內心的每一個角落，無論是光明還是陰暗。
在這個忙碌的世界裡，我們常常因為別人的行為而心情波動，但我們對他人的態度，其實是我們自己內心修養的反映。別人對你怎麼樣，那是他們的因果，我們改變不了太多；但我們怎麼對待別人，那才是我們自己的修行。
當你遇到不公平或挑釁時，可以選擇用平和和寬容來面對，這不僅是一種內心的成長，更是一種生活中的修行
慈悲心呢是很重要的，他主要的就是要對治瞋恨心，瞋恨心幾乎呢每一個人都有，只是明顯不明顯，容易爆發，不容易爆發而已，那可以說是境界，還沒有現前，那麼有些人平時呢都很溫和的，欸！有一次突然間暴怒起來，哇~這就是說呢我們每一個人呢貪瞋癡的習氣，都是存在的，而且是很強的。
在事情真正的秩序裡，一個人並不為了要快樂而做某一件事——而是一個人是快樂的，所以做某件事。
一個人並不為了有慈悲心而做某件事，而是一個人是慈悲的，所以以某種方式行事。
就一個高度有意識的人而言，靈魂的決定先於身體的行動。
只有一個無意識的人，才企圖經由身體在做的事，來產生一種靈魂的狀態。
這
學佛無論在家、出家都有安住 「慈忍」。「心」，安住在「慈心」，慈心就是利他心；安住在「忍辱」，常常修慈和忍辱而且可以安住，不是現在還好，緣境一來就不一樣。所以，有的人常常感慨修行很難修，脾氣很差、煩惱很重，沒有辦法保持輕安多久時間，一定現顛倒、發怒、起很多的妄想，發作的時候利他心就歸零
學佛都知道「於可瞋境，不起瞋心。」這個人講話汙辱、對待我，實在是可氣，學佛的人要能夠忍得住，還不起瞋心。大家都會講，經典也念很多(但)做不到。貪、瞋、痴、慢、疑種種的緣境忍不住、修不好，所以，大部分百分之七十以上，人死都做鬼，都是「心」沒有撥轉過來。
很多人對修道人的認知，覺得那些既然自稱是修行者、或是身心靈老師，怎麼會有情緒呢？
這是相當錯誤的認知，他們只是他們會比一般人，更容易覺察到自己的問題，並且以較有效的方式，快速的解決情緒上的問題，進而快速轉念與善解，如此而已~
修行絕對是一輩子的課題，不是一出家就會了，也不是變成修行者，情緒就自動
有時候，我們會因別人一句話而生煩惱心，或是別人一句不好聽的無心話造成我們的心受傷。老智者說，我們可以原諒一個因為無心之言而傷害人的人，卻不能原諒一個自願被別人傷害的人。這中間的差別是我們這顆心的自主性，心不堪承載他人的三言兩語，又怎堪承受更大的人生重擊。
有一位先生，教官退休，年輕時就對坐禪讀
因為習慣在單純的世界中，不喜歡事情干擾自己的修辦道生活。
是學校生活中，與學生的互動，尚有衛生組長的職責，我全心的投入，但是腦中常常出現伙食團道務的成長，以及如何加強學弟妹的修辦理念。
是佛堂生活中，每天作息正常，晨起運動，如果没有好的身體，如何有體力全力衝剌呢？
是增進道學
修行意味着不再追求外在的完美形象和某種理想化的內在平和狀態。而是勇敢地面對內心的每一個角落，無論是光明還是陰暗。
在這個忙碌的世界裡，我們常常因為別人的行為而心情波動，但我們對他人的態度，其實是我們自己內心修養的反映。別人對你怎麼樣，那是他們的因果，我們改變不了太多；但我們怎麼對待別人，那才是我們自己的修行。
當你遇到不公平或挑釁時，可以選擇用平和和寬容來面對，這不僅是一種內心的成長，更是一種生活中的修行
慈悲心呢是很重要的，他主要的就是要對治瞋恨心，瞋恨心幾乎呢每一個人都有，只是明顯不明顯，容易爆發，不容易爆發而已，那可以說是境界，還沒有現前，那麼有些人平時呢都很溫和的，欸！有一次突然間暴怒起來，哇~這就是說呢我們每一個人呢貪瞋癡的習氣，都是存在的，而且是很強的。
在事情真正的秩序裡，一個人並不為了要快樂而做某一件事——而是一個人是快樂的，所以做某件事。
一個人並不為了有慈悲心而做某件事，而是一個人是慈悲的，所以以某種方式行事。
就一個高度有意識的人而言，靈魂的決定先於身體的行動。
只有一個無意識的人，才企圖經由身體在做的事，來產生一種靈魂的狀態。
這
學佛無論在家、出家都有安住 「慈忍」。「心」，安住在「慈心」，慈心就是利他心；安住在「忍辱」，常常修慈和忍辱而且可以安住，不是現在還好，緣境一來就不一樣。所以，有的人常常感慨修行很難修，脾氣很差、煩惱很重，沒有辦法保持輕安多久時間，一定現顛倒、發怒、起很多的妄想，發作的時候利他心就歸零
學佛都知道「於可瞋境，不起瞋心。」這個人講話汙辱、對待我，實在是可氣，學佛的人要能夠忍得住，還不起瞋心。大家都會講，經典也念很多(但)做不到。貪、瞋、痴、慢、疑種種的緣境忍不住、修不好，所以，大部分百分之七十以上，人死都做鬼，都是「心」沒有撥轉過來。
很多人對修道人的認知，覺得那些既然自稱是修行者、或是身心靈老師，怎麼會有情緒呢？
這是相當錯誤的認知，他們只是他們會比一般人，更容易覺察到自己的問題，並且以較有效的方式，快速的解決情緒上的問題，進而快速轉念與善解，如此而已~
修行絕對是一輩子的課題，不是一出家就會了，也不是變成修行者，情緒就自動
有時候，我們會因別人一句話而生煩惱心，或是別人一句不好聽的無心話造成我們的心受傷。老智者說，我們可以原諒一個因為無心之言而傷害人的人，卻不能原諒一個自願被別人傷害的人。這中間的差別是我們這顆心的自主性，心不堪承載他人的三言兩語，又怎堪承受更大的人生重擊。
有一位先生，教官退休，年輕時就對坐禪讀
因為習慣在單純的世界中，不喜歡事情干擾自己的修辦道生活。
是學校生活中，與學生的互動，尚有衛生組長的職責，我全心的投入，但是腦中常常出現伙食團道務的成長，以及如何加強學弟妹的修辦理念。
是佛堂生活中，每天作息正常，晨起運動，如果没有好的身體，如何有體力全力衝剌呢？
是增進道學