《零下六十八度》台日兵西伯利亞戰俘

二次世界大戰過去至今歷史不到百年，相較於歐陸納粹殘酷的記憶，亞洲區記憶鮮明的則是那太平洋戰爭的殖民地戰場。當時的台灣作為日本領地以台籍日本兵的身分上戰場的記憶，如今在這幾年慢慢拼湊回來在這日治時期台灣軍人的追憶，有些故事現今聽起來是如此不可思議。

《零下六十八度－二戰後臺灣人的西伯利亞戰俘經驗》是研究員陳力航寫作祖父陳以文的非虛構寫作紀錄，故事以陳以文在日治時期太平洋戰爭時加入軍隊，前往滿州受訓卻在戰爭結束後被俄羅斯軍隊俘虜，被帶往西伯利亞戰俘營，透過文字與照片書信，作為當時期台籍日本兵在西伯利亞的軍史資料證明。

國共內戰，台灣作為國民黨失利逃往的海上反攻大陸據點，至今中華民國據台時代，走過白色恐怖、戒嚴解嚴、到如今轉型正義，正視去回顧過往被國民黨人士藏起來與刻意抹去的歷史。

日治時代的台灣便是一環，如今一幕幕日本時期的台灣樣貌回歸到台灣人的眼簾，補足那一段除了日本人占領台灣好壞壞之外的空白記憶點，讓當時在日治時期的台灣人透過文字創作、視聽娛樂等方式，將好壞再次回到台灣這片土地上，回顧一段被遺忘的幾十年台灣史。

在日治時代末期，台籍日本兵是一段很重要的歷史記憶。對於當年皇民化運動被當成日本人前往戰場的台灣人，這一段歷史是重要且殘酷的記憶，也是很難三言兩語說盡的歷史殘缺。

因日本和台灣在戰後是兩種不同地區，導致台籍日本兵長期權益與歷史定位受到漠視，例日本政府已非國民不補償當年台籍日本軍人、中華民國政府不承認台灣日本籍軍人的歷史定位。根據日本厚生省統計：有３萬多個台籍日本兵在太平洋戰爭中死亡、２萬多名下落不明，其中靖國神社則供奉了2萬8千名台籍日本士兵。

《零下六十八度－二戰後臺灣人的西伯利亞戰俘經驗》是作者陳力航祖父陳以文的親生經歷寫作，同時也是一個台籍日本兵前往東北滿州的故事。這裡可以帶出台灣日治時期時日本政府在二戰前兩點，一是南進政策、二是東北滿州。

當時南進政策下台灣是日本海軍南亞政策的一個起點，而北部則是以滿州國為據點的陸軍，雙方的權力鬥爭，在當時的台灣也有所謂的「滿州國熱潮」，認為前往滿州可以獲得更多更好的機會，南進政策則是日本「大東亞共榮圈」的戰略佈署，可以說在歐美各國以外位亞洲日本殖民政策之一。

而這本講述陳以文軍旅故事的《零下六十八度》並不著重在探討整體的日本國情或軍事結構，而是更多放在台籍日本兵軍旅生活和為何從軍的情況上，專注在日常與戰爭對於他們去向的改寫。

因為空戰原因台灣地區與日本本島無法訓練空軍，而將日台士兵移置滿州做飛行訓練，故陳以文才會前往滿州，也才有日後戰爭結束被俄羅斯軍人俘虜帶往西伯利亞的事件發生，書籍中用有如寫作散文與小說的形式敘述整個過程，搭配圖片讓讀者可以很快就進入狀況。

因戰後俄羅斯壯年人力缺乏，故蘇聯打算利用投降俘虜的日軍作為人力，從見工業與建設，這之中也不只是日軍，德軍、流放罪犯人數也不在不少。過去有同樣經歷的日本軍人小熊英二所寫《活著回來的男人》書中，就有敘述這段故事。

有關西伯利亞戰俘的敘述書本裡面有著許多，例如全裸給女軍醫檢查身體、與蘇聯軍人一同去偷馬鈴薯加菜、甚至用日本兜襠紅布跟當地俄羅斯婦女換取食物用具、由日本軍官士官管理戰俘營上下關係，可透過陳以文的視角看見戰俘營點滴狀況。

比較有意思的一點是當時共產蘇聯政府，有對於日本兵傳輸關於共產思想。在當時冰天雪地寒冷情況下，雖然對多數只想回家的日籍軍人不管用，但是有些日本兵還是受到不小影響回國後投奔日本共產黨陣營。

書中雖未提起，但我想這些從西伯利亞回國的日本兵或多或少影響了日後1960年代日本左派運動、全學共鬥會議、日本赤軍等，紀錄電影《三島由紀夫vs東大全共鬥》也可以看見日本對於過往軍國主義和共產主義下的辯論與後續日本反戰民主思潮的延伸。

《零下六十八度－二戰後臺灣人的西伯利亞戰俘經驗》書中完整敘述關於台籍日本兵陳以文選擇當兵的過程，到被蘇聯軍俘虜抓於西伯利亞戰俘營看見死亡與軍人的另外一面貌，最後敘事關於回到台灣時因為中華民國統治下的各種不適應，像是不懂中文與對於國民黨統治下的各種不適應。

在解嚴後陳以文也前往日本與當年一起被關在西伯利亞還存活的日本戰友會面，這群日本兵最後也前往西伯利亞舊地重遊，但陳以文並未同行當時的戰俘營如今也不存在。

這本書是一本二戰末期，蘇聯與日本之間又牽扯進台灣的現代史，戰敗後於滿州的東北日軍戰俘移送西伯利亞進行苦役工作，有參雜死於異鄉的台籍日本軍人。這本書的考究與敘述的出現，重新將台灣這段被國民黨抹去的歷史記憶，重新回到臺灣史中，也是作者祖父陳以文在生命歷程中重要的一頁，與那日治時期混亂的太平洋戰事考究。

戰爭向來無情，讀越多由一般人民建構的人生歷史故事，就可以知道為何那麼多人反對戰爭，如今中國與台灣緊張關係逐年升溫，那些口中喊著要戰的人，是否忘記歷史上戰爭伴隨的都是一次次的慘痛教訓？