問題與菩提
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煩惱即菩提，懂得開始煩惱也正代表著解決問題正在開始
說來，這天底下能亂的倒是盡力去亂了
無論人、事、物甚至是"氣候"以及"病毒"都迎合著人性，隨人性的偏執與驕狂起舞了，
誰知道呢?也許打從大爆炸那一剎那就注定了今天的諸多因循果報，
又或許是總在"思有"的人性造就了這許許多多的風雨，嗯?
無論人、事、物甚至是"氣候"以及"病毒"都迎合著人性，隨人性的偏執與驕狂起舞了，
誰知道呢?也許打從大爆炸那一剎那就注定了今天的諸多因循果報，
又或許是總在"思有"的人性造就了這許許多多的風雨，嗯?
那甚麼叫做"無"呢?，既可以解釋成一"無"所有，但也嘗從中體會到"無"憂"無"慮，
其真諦耐人尋味...然而一生更不該以"無"為尋，本是"無"若尋了是表裡不一，更是自找麻煩
而甚麼又叫做"有"呢?，除了常規中的擁"有"與握"有"，也許背後更多的是
"有"太多的憂患、太多的敵人、太多的考量、太多的算計、太多的......是非與風雨
也許終究有一天會這麼懷疑，原來造就場場風雨的不是蒼天而是人
其真諦耐人尋味...然而一生更不該以"無"為尋，本是"無"若尋了是表裡不一，更是自找麻煩
而甚麼又叫做"有"呢?，除了常規中的擁"有"與握"有"，也許背後更多的是
"有"太多的憂患、太多的敵人、太多的考量、太多的算計、太多的......是非與風雨
也許終究有一天會這麼懷疑，原來造就場場風雨的不是蒼天而是人
在飄搖中偶來停歇時不免想著，這世界是不是有著四種人?
一.製造問題但卻無法看見問題的人
二.製造問題但能看見問題的人
三.製造問題而能解決問題的人
四.不製造問題的人
有許多人甚至是幾乎所有人分布在了前兩者，也無考究之必要，但我則好奇後兩者誰更勝一籌?
一.製造問題但卻無法看見問題的人
二.製造問題但能看見問題的人
三.製造問題而能解決問題的人
四.不製造問題的人
有許多人甚至是幾乎所有人分布在了前兩者，也無考究之必要，但我則好奇後兩者誰更勝一籌?
不曾提起，便是無從放下，不曾犯錯的人雖稱得上難能可貴，但其背後會不會只是因為機遇緣故?又或者不曾製造問題的人，他將有解決、面對問題的能耐了嗎?
但若是第三種又落得一口實"為何總要製造問題來解決呢?"
是不是如果人有了解決問題的智慧就應該有避免問題的能耐?
但若是第三種又落得一口實"為何總要製造問題來解決呢?"
是不是如果人有了解決問題的智慧就應該有避免問題的能耐?
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現代社會跟以前不同了，人人都有一支手機，只要打開就可以獲得各種資訊。過去想要辦卡或是開戶就要跑一趟銀行，然而如今科技快速發展之下，金融App無聲無息地進到你生活中。但同樣的，每一家銀行都有自己的App時，我們又該如何選擇呢？(本文係由國泰世華銀行邀約)
今天我會用不同角度帶大家看這款國泰世華CUB
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
貪瞋痴慢疑是根本煩惱，世間一切不善都從這裡生出的，佛法稱它為五毒。貪婪感應的是水災，海嘯是貪婪所感；瞋恚感應的是火災，火山爆發，地球溫度不斷上升，這是瞋恚所感；愚痴感得的是風災，颶風、龍捲風；傲慢對應的是地震，心不平，大地就震動了；疑，則是對於聖賢教誨的懷疑，懷疑就不信，就不學習，貪瞋痴慢就出現了。
羅雲師兄
煩惱有很多種別名，其中一個就是「漏」，「漏」就是煩惱。阿羅漢漏盡，是貪、瞋、癡等永盡。當我們有煩惱，要隨時斷除，不然功德水漏失了，什麼時候才能功德圓滿呢？
我們人都不希望受苦，可是很奇怪，我們卻很喜歡去造作、積集苦的原因。而這苦的原因，其實就是煩惱與業。
每個人來到這世界上 , 都有不同的緣份不同的原因 , 為何有的人是多采多姿 , 有的人卻坎坷多變 , 一個最重要的原因
相同的事情不同的人有不同得看法 , 老子曾說 : 上士聞道勤而行之。中士聞道若存若亡。下士聞道大笑之。不笑不足以為道。
同樣是聽到一個道裡,有的人聽到那刻就悟道了, 就起來親
不是老天喜歡整人，
所以倒了一拖拉庫的無常來整你。
無常，就像是天賜的疫苗。
當你碰到壞的事情，是無常，會過去。
好的事情也是，是無常，會過去。
保持「無常」的思維，你的心才不會被困住，你才能把握當下。
苦也好、樂也好，
人根本的問題在於「思維」，
我們一輩子的主導，就是自己的心
人類，是一個複雜的載體。
面對人的問題，只有愛是不夠的。
如果沒有智慧，恐怕連自己都會沉淪。
所以佛陀才會教導弟子要悲智雙運。
越親近的人往往有越多的課題要解決，而且這些問題往往是雙向甚至是多向的，也就是還牽扯到其他人。因此，更需要智慧的應對。
每一個事件都是一個啓發我們揚升的契機。
如果可以在每個
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