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當你陷入生不如死的苦痛煩惱時,你要感恩,因為...
我相信，沒有人喜歡一輩子都活在苦痛煩惱中；然而，受苦的凡夫，卻「選擇」一直在苦厄中，「製造」更多的苦厄和煩惱。
這話怎麼說呢？
如果你沒有覺醒，甚至精進覺修，可能一輩子都聽不懂我在說什麼。
雖然凡夫都討厭，人生中的所有痛苦煎熬和恐懼煩惱；不幸的是，受苦的凡夫，卻日夜不停的在製造更多的苦厄和煩惱，而不自知。
長久下來，則讓自己的生命和人生成為一種詛咒，活得愈久，經歷得愈多，靈力位階反而愈低，苦厄煩惱愈多，多到想要放棄人生。
為何我說凡夫一直在苦厄中，製造更多的苦厄和煩惱呢？
因為，凡夫不知道煩惱苦厄的「源頭」是什麼？
因為，凡夫不知道煩惱苦厄這東西，是可以有「方法」化解的。
實相是，凡夫的煩惱苦厄，主要來自於，大部分的時間，不知道自己在幹什麼，更不知為何要這麼做。
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人人都可以離苦,可以自在喜樂,但前提是,你要成為一位覺修者,就能度一切苦厄...
畢竟,人各有因緣,不是每個人都有累劫功德,可以出家修行。
因此,成為一位覺修者,在不離紅塵,在照顧緣親的同時,你也能進入清淨無染,平靜無憂的境界。
這個講堂的文章,都是我個人親證的覺修體悟,希望對於有緣人的覺醒和修持,有所助益...
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在《像哲學家一樣生活》中，我們發現人類感到痛苦的兩個主要因素是「貪得無厭」和「擔心事物超出自己的掌控」。學會接納當下處境後採取適合的行動，即便是賦予當下事實新的意義，將有助於減輕痛苦。
世間的眾生因為都有生老病死，有的眾生是心也苦，身也苦，又加上他不知道修行，不瞭解無常，不知死賊時常在旁伺察。因此，菩薩或知道修行的人，就不要再加苦給眾生，所以不應該瞋彼，應當修忍辱。
佛陀教誡我們：
實際上痛苦是源於
我們內心深處的無明！
無明是內心對事物顛倒的認知，
產生了錯誤的判斷，而導致種種痛苦。
如果內心這根無明之刺不拔掉，
我們永遠都體會不到無苦的快樂。
✨《希望．新生》轉動內心之眼，大千則隨之改變 !
所有的煩惱都來自關係—特別是人際關係。
前言
上回提到：「所有的煩惱都來自關係—特別是人際關係。」「有煩惱，很正常，滿好的。接受它，忍受它，享受它，因為那表示你不是行屍走肉……。」問題：煩惱太多，已到不勝其煩，因為已經嚴重影響到正常生活了，那要如何降低或減少呢？
關係源自"我執"
我
羅雲師兄
煩惱有很多種別名，其中一個就是「漏」，「漏」就是煩惱。阿羅漢漏盡，是貪、瞋、癡等永盡。當我們有煩惱，要隨時斷除，不然功德水漏失了，什麼時候才能功德圓滿呢？
我們人都不希望受苦，可是很奇怪，我們卻很喜歡去造作、積集苦的原因。而這苦的原因，其實就是煩惱與業。
在傳統的觀念中，常常有人會用「業障」來解釋人生中的困境。
這種看法認為，人生中不幸悲慘的境遇是上天對個人的懲罰，是因為前世的種種惡因導致的果報。因此，人們往往會對這些困境感到恐懼、同情、埋怨、憤恨或避之唯恐不及。
然而，隨著人們意識的覺醒，越來越多的人開始質疑這種業障觀。
他們思維
在《像哲學家一樣生活》中，我們發現人類感到痛苦的兩個主要因素是「貪得無厭」和「擔心事物超出自己的掌控」。學會接納當下處境後採取適合的行動，即便是賦予當下事實新的意義，將有助於減輕痛苦。
世間的眾生因為都有生老病死，有的眾生是心也苦，身也苦，又加上他不知道修行，不瞭解無常，不知死賊時常在旁伺察。因此，菩薩或知道修行的人，就不要再加苦給眾生，所以不應該瞋彼，應當修忍辱。
佛陀教誡我們：
實際上痛苦是源於
我們內心深處的無明！
無明是內心對事物顛倒的認知，
產生了錯誤的判斷，而導致種種痛苦。
如果內心這根無明之刺不拔掉，
我們永遠都體會不到無苦的快樂。
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所有的煩惱都來自關係—特別是人際關係。
前言
上回提到：「所有的煩惱都來自關係—特別是人際關係。」「有煩惱，很正常，滿好的。接受它，忍受它，享受它，因為那表示你不是行屍走肉……。」問題：煩惱太多，已到不勝其煩，因為已經嚴重影響到正常生活了，那要如何降低或減少呢？
關係源自"我執"
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羅雲師兄
煩惱有很多種別名，其中一個就是「漏」，「漏」就是煩惱。阿羅漢漏盡，是貪、瞋、癡等永盡。當我們有煩惱，要隨時斷除，不然功德水漏失了，什麼時候才能功德圓滿呢？
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然而，隨著人們意識的覺醒，越來越多的人開始質疑這種業障觀。
他們思維