仁之境教
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《孟子 公孫丑上》
孟子曰：「矢人豈不仁於函人哉？矢人唯恐不傷人，函人唯恐傷人。巫匠亦然，故術不可不慎也。孔子曰：『里仁為美。擇不處仁，焉得智？』
以前做弓箭的叫“矢人”,做盾牌的叫”函人”，也就是現在說軍火製造商。專門製造殺人武器的。這個職業不好，因為「不仁」。像有的人是屠夫,一天到晚殺豬宰牛的,不就是一直都是殺生造孽。
有人專做攻擊人的箭，有人專門做保護人的盾牌。孟子就問了,做箭的人難道就比做盾牌的人「不仁」嗎?因為做盾牌的人是防守,唯恐傷到人；而做箭的是專門要殺人,唯恐自己做的箭不夠利，不能傷人。所以孟子就說“故術不可不慎也”,選擇職業不可以不謹慎啊！
工作可能是占掉我們一天至少三分之一的時間，一生大概有二三十年都在工作，所以若不是能讓自己快樂覺得有意義，生命豈不可惜?箭與盾是相生的的產業，當攻擊升級，防護也會跟著升級。表面好似一則傷人一則護人，但箭與盾都是戰場使用的武器，製箭與製盾的人日思夜想都是戰爭與怎麼戰勝。二次大戰有一些國家拿活人做病毒實驗，科學家都說是為了研究，但整天想著研發出致命的病毒癱瘓敵人，這樣的思想意識怎會有仁心的發展空間，就像有些行業也很弔詭，醫院是要扶傷治病或者是病人愈多股東就愈賺的生意?所以佛教的八正業也有解釋說要慎選行業與生意，關乎起心動念，有時造業而不自知！
論語里仁篇一開始。子曰：「里仁為美。擇不處仁，焉得知(智)？」
仁者的智慧從選擇居住的環境與工作環境開始。孔子說:“選擇居住在民風淳厚的地方是最為理想的,選擇職業而不利於自己仁心的培養,怎麼能算是有智慧呢?
畢竟我們一生最多時間就是在居住的環境、社區，與工作環境。也因此孟母要三遷，我們接觸的、模仿的行為言語，不都是從居家與工作。
但媒體發達的今日，就算選了居住與工作，也很難不被媒體影響。工業化與都市化之後似乎簡單的選擇更需要定力！
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子曰：『士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也』（裡仁第四）。
如果一個士人有志於仁道，卻以吃得差穿得差為恥，這種人不可與他探討仁道。惡，粗劣。
孔子看不起這種人，不願花時間和這種人交談。認為這種人雖然有士的身份，看上去也有為仁的志向，但卻是不合格的，只是
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子曰：『人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？』（八佾第三）。
孔子說：『一個人如果沒有仁愛，他會怎麼對待禮呢？一個人如果沒有仁愛，他會怎麼運用樂呢？』言外之意，就是沒有仁愛，就不會守禮，就不會正確選用樂曲。
按孔子對仁的理解，仁是人性中的愛，『樊遲問仁。子
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