電子書：《論語漫讀》
子曰：『人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？』（八佾第三）。
按孔子對仁的理解，仁是人性中的愛，『樊遲問仁。子曰：「愛人」』（顏淵第十二）。愛首先表現為在血親關係中，就是孝弟，『孝弟也者，其為仁之本與！』（學而第一）。孝推及於君臣之間就是『忠』。而『孝弟忠』則需要通過禮樂來體現和約束。因而仁是禮和樂所本，缺乏仁愛，禮和樂就缺乏內在的依據，就會違禮或者徒有禮的形式。
孔子這句話很可能就是針對魯國貴族的違禮越禮而言的，認為他們內心缺乏仁愛，才會僭用禮樂。本篇除了記述季孫氏『八佾舞於庭』一事外，還記述了季氏僭越祭祀泰山和三家祭祖時僭越演奏詩篇《雍》這兩件事。
『季氏旅于泰山，子謂冉有曰：『女弗能救與？』對曰：『不能』。子曰：『嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？』（八佾第三）。
冉有，字子有，名求，亦稱『冉求』。孔門七十二賢之一。季氏打算去泰山，說是旅遊，但實際上是去祭祀泰山。而祭祀泰山是天子的特權，季氏這麼就是僭越。孔子的學生冉有當時正好擔任季氏家的管家，孔子就詢問他，『你能否挽救勸阻這事？』『救』是『阻止』的意思。冉有知道季氏鐵了心，勸不動，就回答說，『不能』。孔子就哀歎道，『唉！難道泰山不如林放知禮守禮嗎？』林放是孔子的粉絲，向孔子請教過禮，是個知禮守禮的賢人。據說就在泰山一帶傳播孔子的思想。那孔子看指望冉有勸阻不行，就只好指望泰山不要接受季氏的祭祀。意思是如果泰山的神靈能如林放一樣守禮，就會拒絕季氏的心願。
三家者以《雍》徹。子曰：『「相維辟公，天子穆穆」，奚取於三家之堂？』（八佾第三）。
魯國三家大夫，孟孫氏、叔孫氏、季孫氏在祭祖完畢撤去祭品時，也演唱《雍》這首詩。孔子知道後說：『「相維辟公，天子穆穆」這句詩歌，為何取得於三家的廟堂呢？』《雍》是《詩經•周頌•臣工之什》中的一首詩，『相維辟公，天子穆穆』是《雍》中一句，意思是『諸侯都來助祭，天子儀容穆穆莊重』。徹，撤除；相，儐相；維，語氣詞；辟公，諸侯；奚，為何；取，取得。孔子認為『相維辟公，天子穆穆』表明《雍》這首詩只能專用于天子祭祀，怎麼能取得於、聽得於三家廟堂呢？三家將《雍》用於祭祖顯然是僭越。
這兩件僭越的事都是祭祀中發生的，可見祭祀在古人生活中很重要。一是祭祀的對象錯了，一是祭祀時演唱的詩篇錯了。前者對應『如禮何？』，後者對應『如樂何？』。當然用錯了樂也是越禮。
2018年5月19日
