【南北之世－北朝崔浩】

崔浩，出身清河崔氏，祖上為曹魏明帝司空崔林。 這個崔林，就是被曹操逼死的美髯公崔琰的堂弟。 （可參考：【魏晉風雲－三國鬍子哥之崔琰】） 崔林跟司馬懿沒什麼交情，當曹爽打壓司馬懿的時候，崔林仍然身居高位。 於是毫不意外的，隨著司馬家掌權，清河崔氏就從政治舞台上退了下來。 不過世族即使不在歷史表面活躍，底下的動作也是不會少的。 八王之亂期間，崔氏透過聯姻，逐漸又回到衰敗的西晉朝廷。 跟崔家關係最好的，則是鎮守北方的西晉大將劉琨。 於是崔家先與鮮卑段氏合作（劉琨與段氏初為聯合），後降於匈奴前趙。 來得早不如來得巧，崔家一口氣又回到三公之位，自此於五胡政權中壯大。 即使在前秦、後燕、北魏的紛爭中，崔氏仍能不墜。 北魏太祖拓跋珪在入侵中原的過程中，深知借重世族力量，因此重用了崔浩的父親。 拓跋珪死後的叛亂，崔父又選對了邊站，進爵為公，與北魏宰相長孫嵩、大將軍奚斤等人平起平坐，號為八公。 雖然我們不知道八公的詳細名單，但崔氏的地位，或許告訴了我們一件事：北魏太宗拓跋嗣，借重了漢人的力量。 就像過去匈奴漢趙一樣，北魏的內部顯然也有著鮮卑派與漢人派。 而從太宗開始，漢人派的力量，就足以與鮮卑本土派抗衡了。 崔浩在太祖時代，也不過就是個文書官。 但到了太宗，榮耀跟地位就大大看漲了。 崔浩從小博學，特別對陰陽儒有擅長。 五胡政權，石虎以降，這些怪力亂神的東西，漢儒被胡沙門算是壓在地上摩擦。 此時為北魏太宗復起，相當具有歷史意義。 民族問題，民俗問題，要不猜猜崔浩何時失勢？ 就在劉裕北伐後秦的時候。 胡派的意思是，劉裕根本不可能打穿函谷關，應該是想要聲東擊西，其實準備偷襲我們北魏。 但崔浩的計策卻十分大膽：不如我們借劉裕水道，讓他從黃河繞過函谷關去滅秦。 等他的大軍入關中，我們就從後面堵死他的補給線！ 如果姚泓贏了，我們有幫忙，秦國不能跟我們翻臉。 萬一劉裕還是贏，我們也有幫忙，他不能跟我們翻臉。 而且他勢必不能久守關中，到時候我們漁翁得利，豈不甚好？ 是不錯，不過我們用膝蓋也猜得到「鮮卑價值」會怎麼說。 啊崔浩一定跟劉裕勾結啦，要我們敞開國門放晉軍進來，絕對不行啊。 所以，最後北魏還是採取了緊守防線，派兵支援後秦。 結果弄得自己勞民傷財，關中最後也被胡夏所奪。 先抑後揚，太宗拓跋嗣當然是決定，一定要找機會讓崔浩再上大位，讓北魏再次偉大。 問題是，鮮卑派的領袖都是部族長，手上握有兵權。 不管崔浩的戰爭計謀如何高超，是不可能有他噴屁的資格的。 最後，拓跋嗣還是決定從政務面下手。 由太子拓跋燾組建行政團隊，左輔三公仍是鮮卑三大老。 右弼三公，則分別以太尉穆觀、散騎常侍丘堆跟崔浩並立。 穆家是北魏開國功臣，正鮮卑。 但就拓跋珪開始算，穆觀是第二代，受漢儒教育的第二代，跟大老們不同。 丘堆也是正鮮卑，但你看職務就會發現了。 這個是特助，是皇帝放在執政團隊中的心腹。 當時詔令更說：「丘堆雖無大用，然在公專謹。」 那個態勢是很明白的。 更重要的是，拓跋嗣今天組建這個團隊。 對右弼是提拔，提拔就能跟大老嗆聲？ 不能。 拓跋嗣接下來的詔令才是重點：「七人團隊主政，其他的，全部由我親自指揮，征伐四方！」 軍閥兵權，是每個亂世皇帝都得面對的難題。 「杯酒釋兵權」，也不過是政治遊戲的其中一種玩法而已。 對，大家當然會覺得不妥啊，吵鬧啊。 但拓跋嗣就統一回答：「不要跟我說，去跟你們的老闆說啊。」 這些不平之聲，當然就是鮮卑大老叫小的出來吵。 那事情返回大老身上，最後就是執政七人團表決啦。 四比三，閉嘴啦。 整個套路，就是崔浩所提供。 也許是過於聰明，崔浩很喜歡這種卞莊刺虎，將軍抽車的計謀。 這一招除了奪兵權，更重要是穩固拓跋燾的繼承統治地位。 事實上，拓跋嗣也怕自己活不了太久。 眼看一切平順，老天爺又開了這對君臣一個玩笑。 南朝劉裕死了。 拓跋嗣認為應南征，崔浩認為不可。 崔浩說：「應該要以仁義服人。」 拓跋嗣說：「姚興死了，劉裕打他，我也沒看到誰不服。」 崔浩又說：「那是因為姚興的兩個兒子不合啊。」 難道劉裕的兒子就沒異心？ 拓跋嗣說：「少囉嗦，跟我走。」 崔浩覺得根本不可能打贏，除了把心思放在治理地方考核制度外，如何說服君王，也成了他的另一個重要課題。 沒多久，拓跋嗣死了。大家還不用力在新皇拓跋燾面前臭崔浩？ 一度被鬥掉的崔浩，拜了天師寇謙之學道，因而再次復起。 如何說服君王？ 儒教仁義不行，那就靠老天吧。 當拓跋燾要對胡夏匈奴開戰，大家都反對時，崔浩不再出計謀，想方法，談心理學。 「今年五星併出東方，利以西伐。天應人和，時會並集，不可失也。」 老天說可以打，你就打吧。 神棍不可怕，但當神棍有文化，諸葛孔明也不過如此。 崔浩本就是一流學者兼軍師，再加上道術思維，輔以儒學陰陽，整個就成了北魏辯論王。 拓跋燾更在鮮卑大臣面前說：「你們看這個人啊，他是這麼柔弱，甚至不能彎弓持矛，上陣殺敵。可是他的肚子裡，藏著比千軍萬馬更厲害的東西！」 「以後不管軍事國事，只要是你們不能決定，討論不出結果的，一律都要先問過崔浩！」 崔浩也曾自稱「禀性弱劣，力不及健婦人」。 在我們沒有注意到的魏晉期間，文與武，已經悄悄分了家。 三軍之帥也要師之，是為軍師。 崔浩，則是軍國大計之師。 是真正的「國師」。 崔浩什麼都會，什麼都厲害。 但他或許並不擅長，真正的「道」。 當他能辯贏一個人，皇帝聽他的。 但就會有十個人出來反對他。 當他再辯贏十個人，皇帝聽他的。 接著會有一百個人出來反對他。 所謂的魔王，就是這麼練成的。 而當反對的聲音過於巨大，皇帝也不敢聽他的了。 這是政治場上的角力。 但拓跋燾仍是帶著崔浩，最終臨敵不決，採崔浩計退敵。 拓跋燾說，這是踏踏實實的戰功。 你們不只說不贏崔浩，真要打要贏不了崔浩。 崔浩終於得封三公，又監秘書事，修史，並按照當年拓跋燾繼位模式，開始為太子造勢。 更定曆法。 北魏這個來自外國的政權，在崔浩「一手遮天」下，正式轉變成一個中國的王朝。 然後，崔浩就被拓跋燾殺掉了。 崔浩的姻親：范陽盧氏、太原郭氏、河東柳氏，也都遭到夷族。 如果以中國傳統來說，崔浩所犯的罪，至少是謀反等級以上。 《崔浩傳》說，他修史修得很仔細，還刻在石碑上，讓大家都能看到。 這是相當標準的漢儒作法，不能理解的話，大概想成《呂氏春秋》在那邊公開徵求能改一字者賞千金差不多的意思。 不過北魏朝廷就因此逮捕崔浩，並發大獄。 這是最標準的原因，又稱「國史之獄」。 也有人認為，是因為崔浩跟寇謙之揚道廢佛，而引起的災禍。 又或者，崔浩究竟是漢人，有意謀反。 《宋書‧柳元景傳》：「虜主拓跋燾南寇汝、潁，浩密有異圖，光世要河北義士為浩應。浩謀泄被誅，河東大姓坐連謀夷滅者甚眾。」 國學大師陳寅恪先生則認為，這些都只是藉口。 崔浩「齊整人倫，分明姓族」，才是他招忌的最重要原因。 就像我們前面提到的，崔浩跟鮮卑貴族的矛盾，是一直一直在累積的。 這邊更重要是提到，崔浩試圖恢復漢儒的體制，回到晉朝所提倡的五等爵制。 九品官人法的取士要件，也為崔浩所重。 不過我是覺得這些事情都是一體的。 從最基本的利益與權力衝突，本身就可以衍生出很多問題。 像你是愛台灣還是親中共啦，照顧勞方還是照顧資方啦。 崔浩親漢親儒，也不表示北方漢人士族就都全面服從支持他。 作曆修史，他就大喇喇的嗆說現在大家都是錯的，所以我們應該來做一個對的。 他雖拜寇謙之為師，但本身其實也不禮敬道教神祇。 說到底，崔浩之死，只說一個原因就是權位過高。 然而，往前一百年，權位過高的大臣，往往都是引發兵變戰亂的反對。 用法來治權臣，已經是很久遠以前的事情了。 那是西漢才有的故事。 東漢跟東晉差不多，靠名聲、民心的成分更大。 所以，重要的不是崔浩因何得罪魏世祖拓跋燾，從天堂跌落地獄。 而是他成功了。 崔浩成功幫助北魏，集中了兵權，集中了帝權。 天下尚未統一，可儒皮法骨的帝制時代，回來了。