2022-04-20|閱讀時間 ‧ 約 9 分鐘

但以理書第五講:大國覆亡

經文:但以理書5:1-4 1 伯沙撒王為他的一千大臣設擺盛筵,與這一千人對面飲酒。 2 伯沙撒歡飲之間,吩咐人將他父尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中所掠的金銀器皿拿來,王與大臣、皇后、妃嬪好用這器皿飲酒。 3 於是,他們把耶路撒冷神殿庫房中所掠的金器皿拿來,王和大臣、皇后、妃嬪就用這器皿飲酒。 4 他們飲酒,讚美金、銀、銅、鐵、木、石所造的神。
講道內容: 但以理書第5章見證一個大國的滅亡!這大國就是巴比倫帝國。巴比倫王朝繁榮但短暫,其歷史只有大約70年左右。巴比倫王朝可以說是一人皇朝,大多數的時間都是由尼布甲尼撒王統治,當尼布甲尼撒王死後,整個王朝就陷入紛亂,不斷出現爭權的情況。雖然如此,但巴比倫人並沒有想過他們的王朝是如此短暫的,因為他們戰鬥力強,善於打仗,而且首都巴比倫城有最堅固的城牆。
巴比倫城的城牆很厚,而且可以同時有6架戰車並排而行,更有又深又闊的護城河保護,所以巴比倫城是易守難攻的。因此,伯沙撒王驕傲自大,認為無人能攻破城池。
聖經中,稱伯沙撒為王,但正確來說,他是攝政王,而真正的王是他父親拿波尼度,但因為拿波尼度得罪了當時的宗教領袖,所以被逼要搬到第二個城市作王。雖然他仍然是王,但其實已經離開了權力的核心。而伯沙撒雖然是攝政王,但真正的實權卻在他手上。
伯沙撒是尼布甲尼撒王的外孫,母親是尼布甲尼撒王的女兒,所以他們是外公和孫兒的關係。而第2節:他父尼布甲尼撒,稱尼布甲尼撒為父,只是一個尊稱,有國父的意思。
在第1節:伯沙撒王為他的一千大臣設擺盛筵,代表這是一個很重要的筵席,需要所有的朝中大臣出席。這裡亦反映但以理和王的關係,如此重要的筵席卻沒有但以理:從前的重要臣子現已被投閒置散。
這個筵席原來是打仗前的誓師大會,巴比倫將要與瑪代波斯聯軍決一死戰。自從尼布甲尼撒王死後,權力的鬥爭令到很多民族對巴比倫虎視眈眈。當中,以瑪代波斯這兩個民族最為強盛。
這隊聯軍勢如破竹,很快來到巴比倫首都的附近。在這緊急的時候,一個誓師大會的確能激勵士氣,但整件事的方法正確,態度卻出錯。第2節:伯沙撒歡飲之間,表示伯沙撒已經飲了很多酒,開始失去理性!這裡可以知道伯沙撒狂妄自大、完全沒有自制能力和未懂得害怕。竟然在如此重要的場合醉酒!
接著,他竟吩咐人將尼布甲尼撒從聖殿中所掠的金銀器皿拎出來,給大家用來盛酒。無論是那一個宗教,這行為都是褻瀆神的行為。第4節:他們飲酒,讚美金、銀、銅、鐵、木、石所造的神。他們用屬於神的器皿去讚美其他假神。
伯沙撒做了不尊敬神的事,神對他即時有回應,一個異象出現了。
第5—9節:當時,忽有人的指頭顯出,在王宮與燈台相對的粉牆上寫字。王看見寫字的指頭,就變了臉色,心意驚惶,腰骨好像脫節,雙膝彼此相碰,大聲吩咐將用法術的和迦勒底人並觀兆的領進來,對巴比倫的哲士說:「誰能讀這文字,把講解告訴我,他必身穿紫袍,項帶金鏈,在我國中位列第三。」於是王的一切哲士都進來,卻不能讀那文字,也不能把講解告訴王。伯沙撒王就甚驚惶。臉色改變,他的大臣也都驚奇。
此時,伯沙撒王終於害怕了,經文形容得很生動,變了臉色,心意驚惶,腰骨好像脫節,雙膝彼此相碰。而令他更害怕的是,無人可以解釋牆上的字。為了避免打擊士氣,伯沙撒開出極豐厚的獎賞:國中的第三位,一個極高的官職,因為這是繼他父親和他之後,最高的位置。不過,卻沒有人能夠解釋這異象。
事情沒有就此完結。
第10—16節:太后因王和他大臣所說的話,就進入宴宮說:「願王萬歲!你心意不要驚惶,臉面不要變色。在你國中有一人,他裏頭有聖神的靈。你父在世的日子,這人心中光明,又有聰明智慧,好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王,就是王的父,立他為術士、用法術的和迦勒底人並觀兆的領袖。在他裏頭有美好的靈性,又有知識聰明,能圓夢,釋謎語,解疑惑。這人名叫但以理,尼布甲尼撒王又稱他為伯提沙撒;現在可以召他來,他必解明這意思。」但以理就被領到王前。王問但以理說:「你是被擄之猶大人中的但以理嗎?就是我父王從猶大擄來的嗎?我聽說你裏頭有神的靈,心中光明,又有聰明和美好的智慧。現在哲士和用法術的都領到我面前,為叫他們讀這文字,把講解告訴我,無奈他們都不能把講解說出來。我聽說你善於講解,能解疑惑;現在你若能讀這文字,把講解告訴我,就必身穿紫袍,項戴金鏈,在我國中位列第三。」
太后成為整件事繼續發展的推動者。太后很清楚但以理的能力,所以她充滿信心地引薦但以理給自己兒子。
但以理第一句說話表明他不需要獎賞,只會如實講解異象。第17節:但以理在王面前回答說:「你的贈品可以歸你自己,你的賞賜可以歸給別人;我卻要為王讀這文字,把講解告訴王。
接著,但以理先解釋異象出現的原因,完全因為伯沙撒的驕傲自大、目中無神。
第18—24節:王啊,至高的神曾將國位、大權、榮耀、威嚴賜與你父尼布甲尼撒,因神所賜他的大權,各方、各國、各族的人都在他面前戰兢恐懼。他可以隨意生殺,隨意升降。 但他心高氣傲,靈也剛愎,甚至行事狂傲,就被革去王位,奪去榮耀。 他被趕出離開世人,他的心變如獸心,與野驢同居,吃草如牛,身被天露滴濕,等他知道至高的神在人的國中掌權,憑自己的意旨立人治國。
「伯沙撒啊,你是他的兒子,你雖知道這一切,你心仍不自卑,竟向天上的主自高,使人將他殿中的器皿拿到你面前,你和大臣、皇后、妃嬪用這器皿飲酒。你又讚美那不能看、不能聽、無知無識、金、銀、銅、鐵、木、石所造的神,卻沒有將榮耀歸與那手中有你氣息,管理你一切行動的神。因此,從神那裏顯出指頭來寫這文字。
這是一段責備的說話,神通過但以理去責備伯沙撒。伯沙撒的驕傲比尼布甲尼撒更嚴重,而且有前車可鑑,但伯沙撒仍然剛復自用,所以神要教訓他、責罰他。
然後是解謎的開始。
第25—28節:所寫的文字是:『彌尼,彌尼,提客勒,烏法珥新』。講解是這樣:『彌尼』就是神已經數算你國的年日到此完畢;『提客勒』就是你被稱在天平裏,顯出你的虧欠;『毗勒斯』就是你的國分裂,歸與瑪代人和波斯人。
彌尼,提客勒,法珥新,是亞蘭文,屬於重量或貸幣的單位。這些本來是名詞但現在當作動詞用。彌尼是貨幣單位,當作動詞用時,就即是數算金錢,意思是神數算巴比倫的壽命,而現在已經到盡頭了!提客勒是重量單位,當作動詞用時,就即是秤重量,意思是神將伯沙撒放上天平,代表神要審判他。最後,法珥新都是重量單位,而烏字就解作一半,整個意思就是分開一半,代表巴比倫被瑪代波斯分裂。
解釋完後,聖經並沒有描寫伯沙撒的感受,只說他遵守承諾,將獎賞賜給但以理。不過,這回應代表伯沙撒仍不懂向神認罪悔改。
尼布甲尼撒和伯沙撒是一個對比,對於神的警告,兩者有不同的回應。在第二至第四章中,每次尼布甲尼撒的反應都是讚美神,但伯沙撒卻沒有,所以他們的結局都不同。
第30—31節:當夜,迦勒底王伯沙撒被殺。瑪代人大利烏年六十二歲,取了迦勒底國。這就是伯沙撒的結局,他即晚被殺,瑪代波斯取代了巴比倫。
伯沙撒事件再次告訴我們。無論在什麼景況下,神仍然掌權。伯沙撒以為巴比倫城很堅固,無人可以攻入。不過,在神的控制之下,瑪代波斯聯軍輕易地半夜入城,殺死伯沙撒。
根據考古歷史,當晚瑪代波斯聯軍早已派臥底進入城內,和當時巴比倫的宗教祭司密謀反抗伯沙撒的統治,所以瑪代波斯聯軍輕易入城殺了伯沙撒。
神掌控一切,神可以用很多不同的方式去表達祂的主權。上一章,神親自教訓尼布甲尼撒,使他變成野獸,再變回人。今次,神通過瑪代波斯聯軍去教訓伯沙撒,並且造成改朝換代的歷史。
伯沙撒事件對當時猶太人又是一個安慰的信息。因為第4章和第5章之間,過了大約30年!他們仍然等待神的拯救,期望可以回到耶路撒冷,所以神再次出手,要提醒他們:神仍然掌權
對我們來說,這亦是一個安慰信息。神除了對我們個人作出安慰外,亦對整個門徒群體作出安慰。神仍然掌權,代表神的國永遠長存。回顧人類的歷史,人世間的政權不斷交替,但神的國由始至今都存在,直到永遠。而教會就是神國的代表:耶穌基督的身體,所以無論世界有幾多風風雨雨,教會依然會永遠長存。
神可以通過政權達成祂的旨意,但神要求政權安份守己,做好本份,不要驕傲自大,而神對教會的要求就更高。教會要有先知性的使命,就好像但以理。教會需要忠誠地傳遞神的說話,不受利益影響,亦不需要看人的情面。教會的先知性使命令教會成為世界的光,勇敢地將光照遍世界。即使世界的黑暗不接受光,教會仍然要忠於使命。
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