但以理書第六講:與素常一樣

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經文:但以理書6:10-16
10 但以理知道這禁令蓋了玉璽,就到自己家裏(他樓上的窗戶開向耶路撒冷),一日三次雙膝跪在他神面前,禱告感謝,與素常一樣。 11 那些人就紛紛聚集,見但以理在他神面前祈禱懇求, 12 他們便進到王前,提王的禁令說:「王啊,三十日內不拘何人,若在王以外,或向神或向人求甚麼,必被扔在獅子坑中,王不是在這禁令上蓋了玉璽嗎?」王回答說:「實有這事,照瑪代和波斯人的例是不可更改的。」
 13 他們對王說:「王啊,那被擄之猶大人中的但以理不理你,也不遵你蓋了玉璽的禁令,他竟一日三次祈禱。」 14 王聽見這話,就甚愁煩,一心要救但以理,籌劃解救他,直到日落的時候。15 那些人就紛紛聚集來見王說:「王啊,當知道瑪代人和波斯人有例,凡王所立的禁令和律例都不可更改。」16 王下令,人就把但以理帶來,扔在獅子坑中。王對但以理說:「你所常事奉的神,他必救你。」

講道內容:

在第6章第1-3節:大利烏隨心所願,立一百二十個總督治理通國。又在他們以上立總長三人(但以理在其中),使總督在他們三人面前回覆事務,免得王受虧損。因這但以理有美好的靈性,所以顯然超乎其餘的總長和總督,王又想立他治理通國。

大利烏王是瑪代波斯聯合王朝的開國君王,而但以理則是一個八十多歲的老人﹑被擄的二等公民﹑曾經被上一個王朝重用過的大臣。在一個新的王朝中,得到王的欣賞和接納。這是神的恩典。而經文說大利烏王欣賞但以理有美好的靈性!美好的靈性不單止是說一個人十分愛神,還有是指品格。因此,王立但以理在眾人之上,因為他令到王不受虧損。

但以理深得王的欣賞和寵愛,卻引來別人的妒忌。經文4-5節,那時,總長和總督尋找但以理誤國的把柄,為要參他;只是找不着他的錯誤過失,因他忠心辦事,毫無錯誤過失。那些人便說:「我們要找參這但以理的把柄,除非在他神的律法中就尋不着。」無論是總長或是低一級的總督,他們都聯成一線,希望找出但以理的錯失,但可惜的是,但以理實在太完美了,沒有一點錯失。因此,他們轉移在信仰方面找但以理的錯失。

在此,我們可以將但以理的遭遇和耶穌作一個比較。耶穌同樣受到很多人妒忌,有很多人想害耶穌,包括法利賽人和宗教領袖。他們不斷試探耶穌,找機會誣告耶穌。同樣,耶穌都是毫無過失,最後他們只可以生安白造地控告耶穌。

耶穌和但以理所要面對的處境很相似,但不同的是,耶穌從來沒有擁有權力。耶穌不是因為有權力,而受到宗教領袖的妒忌,反而是即使耶穌沒有權力,卻又受歡迎,令他們覺得受到威脅。而但以理卻是擁有十分大的權力,令到這些總長和總督很妒忌他,希望奪取但以理的權力。

最後,這些總長和總督決定為但以理製造一個信仰上的破綻。

6-9節,於是,總長和總督紛紛聚集來見王說:「願大利烏王萬歲! 國中的總長、欽差、總督、謀士和巡撫彼此商議,要立一條堅定的禁令,三十日內不拘何人,若在王以外,或向神或向人求甚麼,就必扔在獅子坑中。 王啊,現在求你立這禁令,加蓋玉璽,使禁令決不更改,照瑪代和波斯人的例,是不可更改的。」 於是大利烏王立這禁令,加蓋玉璽。

表面看來,這禁令是為王而設立,因為這條法例可以令到王有好處。在三十日內,只可以向王祈求,可以大大提升王上的威望,王成為唯一一個可以施恩給百姓的人。因此,王當然接納這條法例,但實際上,這條法例是針對一個人,就是但以理。

禁令定立後,相信但以理很快就會知道,以但以理的聰明才智,必家會想到這禁令是針對自己而來的。不過,但以理並沒有理會禁令,經文第10節,但以理知道這禁令蓋了玉璽,就到自己家裏,一日三次雙膝跪在他神面前,禱告感謝,與素常一樣。

即使知道這禁令是針對自己都好,但以理亦都是與素常一樣。即使面對凶險的環境,前面有大陷阱都好,但以理都決定了要生活如常,好像平常一樣,照樣地禱告祈求,感謝神!

耶穌都是一樣。耶穌一直傳講天國的福音,一直受到宗教領袖的針對,但是耶穌依然是一切如常,繼續祈禱和教導,依靠神並遵守天父的旨意。就算去到後期,連猶太公會都明顯要捉拿祂,但耶穌一點都不在乎,也不害怕,仍舊順服天父。到了逾越節,耶穌仍然勇敢地在耶路撒冷和門徒一起過節。

耶穌和但以理之所以可以在困難的情況下,仍然與素常一樣的生活,是因為他們由小到大,一直以來,都是這樣生活,都是過著依靠神的生活。耶穌由12歲開始,已經十分喜歡留在聖殿和別人一起討論神的說話,而但以理在17﹑8歲的時候,已經堅定依靠神,不接受巴比倫王的洗腦政策。

我們都要好像他們一樣,從小到大好好依靠神,我們才可以面對困難的情況。我們平時愈能夠依靠神,我們就愈能夠在不穩定的環境之下,仍然可以穩定地過我們的生活。

弟兄姊妹,我們一定要建立好一個和神親近的習慣,好像每日起身刷牙洗面一樣。唯有咁,你才可以在將來面對困難。如果有針對基督徒的法例出現的時候,大家能否可以與素常一樣的生活呢?就十分之在乎,你有沒有建立到一個良好的信仰習慣,和神有沒有一個緊密穩固的關係。

在困難之中,要與素常一樣生活,不是一件舒服的事。相反,要付的代價是很大的。如果我們願意妥協的話,生活是比較容易的。只要願意妥協,就不用付代價。

但以理面對一條針對他的法例,如果他願意妥協,整件事就簡單了,亦沒有生命危險!我們細心想想,這法例是有限期的,是三十日內。但以理其實有一個折衷的方法,就是在三十日內不祈禱不祈求神就可以!

又或者,但以理可以繼續祈禱,只要他不打開窗祈禱就可以。所有人都知道他有祈禱的習慣,而且是一日三次。其實,只要他改一改習慣就可以:關窗祈禱。其實,但以理是有選擇的,他可以用一個妥協的方法,我們或者稱之為兩全其美的方法,事情就可以解決,但以理亦不用付代價,但他沒有這樣做。

同樣,耶穌都是一樣,耶穌面對宗教領袖的針對的時候,耶穌沒有退縮和妥協。其實,只要耶穌的教導不要那麼嚴厲,他就可以無事。只要耶穌說一些討好宗教領袖的說話,不要責備他們,耶穌就可以無事,就可以舒舒服服地在耶路撒冷傳道。

不過,耶穌沒有這樣做。耶穌和但以理的做法都是一樣,沒有妥協。有些事情是不可以妥協的,而不妥協的原因是敬拜的對象是神。我們要敬畏的對象是神!如果我們被針對的時候,我們妥協了的話,我們就是怕人多於怕神!

當然,我們要記得,與素常一樣,代價很大的。但以理為了素常的生活,付出嚴重的代價。但以理的結局就是被扔落獅子坑之中,隨時被獅子咬死。而耶穌都是一樣,祂堅持遵行神的吩咐,代價就是被釘在十字架上。

還有,但以理在被扔落獅子坑之前,從沒有說話,從沒有為自己求情。相反,在事後,他才向王說出自己是無辜的。同樣,耶穌在面對十字架的刑罰時,都沒有求情,沒有高呼自己是無辜冤枉,默默地承受被人陷害的結局。這一點,值得我們去反思。

經文第23節,但以理從坑裏被繫上來,身上毫無傷損,因為信靠他的神。因為但以理依靠神,所以即使被扔落獅子坑,都受到神的保護,身體毫無損傷。藉住這個神蹟,神為但以理平反了,神令到但以理可以在人在王面前,證明了自己是無辜的,是被人陷害的。同樣,耶穌都是一樣,神令耶穌從死裡復活,證明了耶穌是無辜的。

但以理是一個先知,神藉住但以理啟示了很多預言給我們知道,有些預言更加是指向耶穌基督,說明將來耶穌基督要來到世上拯救世人。其實,但以理除了說預言,但以理本身整個人都是一個預表,就是耶穌的預表。他的人生有很多地方和耶穌相似,但以理是預先表現了一些耶穌的特徵給我們知道。

但以理一生依靠神,遵行神的旨意,他有聰明才智和美好的靈性。他雖然是被擄的二等公民,但他一直得到神的保護,他被針對和陷害,但最終神為他平反。這一切都和耶穌很相似。

我們要學習但以理一生依靠神,無論環境如何,都要與素常一樣,與神有緊密的關係。但以理每件事都可以逢凶化吉,是因為他是耶穌的預表,而我們則是耶穌的門徒,所以我們一生依靠神,但不會好像但以理一樣,有很多神蹟發生在我們身上,但是我們在耶穌基督裡面,不用擔心,神就一定會為我們平反。

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