但以理書第四講：驕兵必敗

2022/01/29閱讀時間約 8 分鐘

經文：但以理書4:4-18
4 我尼布甲尼撒安居在宮中，平順在殿內。 5 我做了一夢，使我懼怕。我在牀上的思念，並腦中的異象，使我驚惶。 6 所以我降旨召巴比倫的一切哲士到我面前，叫他們把夢的講解告訴我。 7 於是那些術士、用法術的、迦勒底人、觀兆的都進來，我將那夢告訴了他們，他們卻不能把夢的講解告訴我。8 末後，那照我神的名，稱為伯提沙撒的但以理來到我面前，他裏頭有聖神的靈，我將夢告訴他說： 9 「術士的領袖伯提沙撒啊，因我知道你裏頭有聖神的靈，甚麼奧秘的事都不能使你為難，現在要把我夢中所見的異象和夢的講解告訴我。 10 我在牀上腦中的異象是這樣：我看見地當中有一棵樹，極其高大。 11 那樹漸長，而且堅固，高得頂天，從地極都能看見； 12 葉子華美，果子甚多，可作眾生的食物；田野的走獸臥在蔭下，天空的飛鳥宿在枝上；凡有血氣的都從這樹得食。

13 「我在牀上腦中的異象，見有一位守望的聖者從天而降， 14 大聲呼叫說：『伐倒這樹！砍下枝子，搖掉葉子，拋散果子，使走獸離開樹下，飛鳥躲開樹枝。 15 樹卻要留在地內，用鐵圈和銅圈箍住，在田野的青草中讓天露滴濕，使他與地上的獸一同吃草， 16 使他的心改變，不如人心，給他一個獸心，使他經過七期。17 「『這是守望者所發的命，聖者所出的令，好叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰，就賜與誰，或立極卑微的人執掌國權。』18 「這是我尼布甲尼撒王所做的夢。伯提沙撒啊，你要說明這夢的講解，因為我國中的一切哲士都不能將夢的講解告訴我，惟獨你能，因你裏頭有聖神的靈。」

講道內容：
神一次又一次展示神蹟，是為了堅固猶太人的信心，免得他們對神產生懷疑和被眼前的困難蒙蔽！

在第三章，猶太人經歷了在火窰中不死的神蹟，更令王頒下聖旨，讓猶太人享有信仰自由，不用拜金像。不過，時間可以沖淡人對神的信心！在神蹟過後，猶太人的生活沒有太大的改變，他們的心願：回歸故土，重建家園和國家，仍然未實現，他們仍然在等待神的拯救。

其實，由第三章到第四章，時間已經過了很多年。第４節：我尼布甲尼撒安居在宮中，平順在殿內。這表示整個中東地區已經受到巴比倫的統治。

尼布甲尼撒王作王一共四十三年。作王的早期，尼布甲尼撒王忙於打仗，征服很多不同的國家。因此，當尼布甲尼撒王可以安居在皇宮，平平安安行來行去的時候，就是屬於他作王後期的時間。

多年後，神再次通過夢境向尼布甲尼撒王說話，神再次顯示自己地位比他高。第５節：我做了一夢，使我懼怕。王又一次被夢境嚇怕，所以事情又好像第２章一般，王又找下屬去解夢。

這次，我們可以從王對但以理的形容，了解但以理的地位。王稱呼但以理有聖神的靈在他裡頭，而且重複了三次。這表示王覺得但以理有神同在，而這個神是聖神，即是獨特的神。尼布甲尼撒王和但以理相處多年，深深明白到但以理所信的神，是一個很特別的神，而且是有解夢的能力。

但以理很快就從神得到啟示。第１９節：於是，稱為伯提沙撒的但以理驚訝片時，心意驚惶。王說：「伯提沙撒啊，不要因夢和夢的講解驚惶。」伯提沙撒回答說：「我主啊，願這夢歸與恨惡你的人，講解歸與你的敵人。

但以理的反應顯示他很驚惶和擔心王的安危。而尼布甲尼撒王亦安慰但以理，希望他不要被夢的解釋嚇倒。單憑這段對話，我們可以推算王和但以理的感情不錯。畢竟他們已經是多年的君臣關係。或者此時我們會有一個疑問：這個君王如此驕傲、殘暴和狂妄，但以理為何仍關心他呢？事實上，但以理對王的關心是因為神，是因為人的本質都是一樣，亦是因為王的權位是來自神。

只要我們繼續看故事的發展，就可以更加明白但以理對君王的態度是如何。

第２０—２６節，你所見的樹漸長，而且堅固，高得頂天，從地極都能看見；葉子華美，果子甚多，可作眾生的食物；田野的走獸住在其下；天空的飛鳥宿在枝上。王啊，這漸長又堅固的樹就是你。你的威勢漸長及天，你的權柄管到地極。王既看見一位守望的聖者從天而降說：『將這樹砍伐毀壞，樹卻要留在地內，用鐵圈和銅圈箍住，在田野的青草中讓天露滴濕，使他與地上的獸一同吃草，直到經過七期。』「王啊，講解就是這樣：臨到我主我王的事是出於至高者的命。你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，被天露滴濕，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。守望者既吩咐存留樹，等你知道諸天掌權，以後你的國必定歸你。

這段經文是夢的解釋，意思是說夢中的大樹就是尼布甲尼撒王，他統治天下。不過，當王聲勢過大的時候，神要發出命令，要懲罰王，要將他變成野獸，過著非人的生活，而且要經過七期。七期是指一段時間，我們不理解實際時間有多長，可能是７年。這時間是可長可短，只在乎王何時明白一個關於神的真理。這就是第２５節：等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰．神要尼布甲尼撒王知道神在人世間掌權，神可以將國賜與誰就賜與誰。當王明白這真理後，他就可以回復正常，做回一國之君。

本來，解夢的責任這一刻已經完成。不過，但以理仍有話說。第２７節：王啊，求你悅納我的諫言，以施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽，或者你的平安可以延長。這是但以理對王的忠告，亦顯示出他並不是一個奉承王的人。面對君王，一點都不害怕。

但以理要尼布甲尼撒王悔改，要以施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽。不過，但以理雖然勸他這樣做，但做了不代表沒有事。只不過是，或者你的平安可以延長。或者而已，而且只是延長他的平安而已。因為他的罪太重了，神已經決定要懲罰他。不過，如果他願意悔改，或者可以罰少一點、罰的時間短一點。

這話比勸尼布甲尼撒王悔改更大膽，因為悔改後仍舊要受懲罰。原來這些忠告說了之後，並不能幫王解決問題，更會有殺生之禍！那麼，為何要講？但以理為何要這樣做呢？

關鍵在於但以理知道自己敬拜的是神，不是人。他事奉的是神，不是人。但以理是先知、神的代言人。神既然賜下異夢給尼布甲尼撒王，但以理就有責任去解夢，而且將神的信息清清楚楚地講解。神藉異夢再次宣告自己是可以隨時廢王立王的神。神定意要懲罰尼布甲尼撒，但神亦定意要保護尼布甲尼撒。因為神說這個懲罰是有限期的，只要經過七期，神就會讓尼布甲尼撒做回一國之君。

但以理的大膽忠告和建議之後，王有什麼反應呢？就結果而言，尼布甲尼撒王是接受了但以理的忠告，至少他沒有即時處死但以理。

第２９—３０節：過了十二個月，他遊行在巴比倫王宮裏。他說：「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？」解夢後，至少一年的時間，尼布甲尼撒王尚算聽話，一直相安無事。不過，當他望著宏偉的王宮和城市，不期然囂張起來！

第３１—３２節：這話在王口中尚未說完，有聲音從天降下說：「尼布甲尼撒王啊，有話對你說：你的國位離開你了。你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰，就賜與誰。」經文形容得很生動，尼布甲尼撒王話口未完，神的懲罰即時臨到他身上：王變成野獸！第３３節：當時這話就應驗在尼布甲尼撒的身上，他被趕出離開世人，吃草如牛，身被天露滴濕，頭髮長長，好像鷹毛，指甲長長，如同鳥爪。

神的預言終於應驗在尼布甲尼撒王身上，但這是首一半，後一半在第３４節應驗。第３４節：日子滿足，我尼布甲尼撒舉目望天，我的聰明復歸於我，我便稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的神。他的權柄是永有的，他的國存到萬代。時間夠了，神又將尼布甲尼撒王變回人，讓他可以做回君王。

我們的神是不是很利害呢？將一國之君完全控制於手中，要他變野獸就變野獸，做回人就做回人。這事之後，神完全將尼布甲尼撒王收服，他再不敢驕傲了！因此，第３７節：現在我尼布甲尼撒讚美、尊崇、恭敬天上的王，因為他所做的全都誠實，他所行的也都公平。那行動驕傲的，他能降為卑。尼布甲尼撒王完全折服在神的威權下，承認自己驕傲，承認神能夠將他降為卑微。

這件事讓我們知道，無人能在神面前驕傲，驕傲的人必然會失敗！這件事亦再次告訴我們知道，神的能力很大，讓我們得到安慰！試想，若果你是當時的猶太人，看見高高在上的君王突然變仍成野獸，應該有一種罪有應得的感覺，亦有一種被安慰的感覺。這件事亦告訴我們知道，神的審判必定會來，無人可以幸免。即使你是一國之君，神對於驕傲狂妄的人，一定會懲罰他。因此，一方面我們要小心，免得自己成為驕傲狂妄的人。另一方面我們要有勇氣和耐性，有勇氣去勸戒別人悔改，有耐性去等待神公義審判的彰顯。

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