但以理書第四講：驕兵必敗
閱讀時間約 8 分鐘
經文：但以理書4:4-18
4 我尼布甲尼撒安居在宮中，平順在殿內。 5 我做了一夢，使我懼怕。我在牀上的思念，並腦中的異象，使我驚惶。 6 所以我降旨召巴比倫的一切哲士到我面前，叫他們把夢的講解告訴我。 7 於是那些術士、用法術的、迦勒底人、觀兆的都進來，我將那夢告訴了他們，他們卻不能把夢的講解告訴我。8 末後，那照我神的名，稱為伯提沙撒的但以理來到我面前，他裏頭有聖神的靈，我將夢告訴他說： 9 「術士的領袖伯提沙撒啊，因我知道你裏頭有聖神的靈，甚麼奧秘的事都不能使你為難，現在要把我夢中所見的異象和夢的講解告訴我。 10 我在牀上腦中的異象是這樣：我看見地當中有一棵樹，極其高大。 11 那樹漸長，而且堅固，高得頂天，從地極都能看見； 12 葉子華美，果子甚多，可作眾生的食物；田野的走獸臥在蔭下，天空的飛鳥宿在枝上；凡有血氣的都從這樹得食。
13 「我在牀上腦中的異象，見有一位守望的聖者從天而降， 14 大聲呼叫說：『伐倒這樹！砍下枝子，搖掉葉子，拋散果子，使走獸離開樹下，飛鳥躲開樹枝。 15 樹卻要留在地內，用鐵圈和銅圈箍住，在田野的青草中讓天露滴濕，使他與地上的獸一同吃草， 16 使他的心改變，不如人心，給他一個獸心，使他經過七期。17 「『這是守望者所發的命，聖者所出的令，好叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰，就賜與誰，或立極卑微的人執掌國權。』18 「這是我尼布甲尼撒王所做的夢。伯提沙撒啊，你要說明這夢的講解，因為我國中的一切哲士都不能將夢的講解告訴我，惟獨你能，因你裏頭有聖神的靈。」
講道內容：
神一次又一次展示神蹟，是為了堅固猶太人的信心，免得他們對神產生懷疑和被眼前的困難蒙蔽！
神一次又一次展示神蹟，是為了堅固猶太人的信心，免得他們對神產生懷疑和被眼前的困難蒙蔽！
在第三章，猶太人經歷了在火窰中不死的神蹟，更令王頒下聖旨，讓猶太人享有信仰自由，不用拜金像。不過，時間可以沖淡人對神的信心！在神蹟過後，猶太人的生活沒有太大的改變，他們的心願：回歸故土，重建家園和國家，仍然未實現，他們仍然在等待神的拯救。
其實，由第三章到第四章，時間已經過了很多年。第４節：我尼布甲尼撒安居在宮中，平順在殿內。這表示整個中東地區已經受到巴比倫的統治。
尼布甲尼撒王作王一共四十三年。作王的早期，尼布甲尼撒王忙於打仗，征服很多不同的國家。因此，當尼布甲尼撒王可以安居在皇宮，平平安安行來行去的時候，就是屬於他作王後期的時間。
多年後，神再次通過夢境向尼布甲尼撒王說話，神再次顯示自己地位比他高。第５節：我做了一夢，使我懼怕。王又一次被夢境嚇怕，所以事情又好像第２章一般，王又找下屬去解夢。
這次，我們可以從王對但以理的形容，了解但以理的地位。王稱呼但以理有聖神的靈在他裡頭，而且重複了三次。這表示王覺得但以理有神同在，而這個神是聖神，即是獨特的神。尼布甲尼撒王和但以理相處多年，深深明白到但以理所信的神，是一個很特別的神，而且是有解夢的能力。
但以理很快就從神得到啟示。第１９節：於是，稱為伯提沙撒的但以理驚訝片時，心意驚惶。王說：「伯提沙撒啊，不要因夢和夢的講解驚惶。」伯提沙撒回答說：「我主啊，願這夢歸與恨惡你的人，講解歸與你的敵人。
但以理的反應顯示他很驚惶和擔心王的安危。而尼布甲尼撒王亦安慰但以理，希望他不要被夢的解釋嚇倒。單憑這段對話，我們可以推算王和但以理的感情不錯。畢竟他們已經是多年的君臣關係。或者此時我們會有一個疑問：這個君王如此驕傲、殘暴和狂妄，但以理為何仍關心他呢？事實上，但以理對王的關心是因為神，是因為人的本質都是一樣，亦是因為王的權位是來自神。
只要我們繼續看故事的發展，就可以更加明白但以理對君王的態度是如何。
第２０—２６節，你所見的樹漸長，而且堅固，高得頂天，從地極都能看見；葉子華美，果子甚多，可作眾生的食物；田野的走獸住在其下；天空的飛鳥宿在枝上。王啊，這漸長又堅固的樹就是你。你的威勢漸長及天，你的權柄管到地極。王既看見一位守望的聖者從天而降說：『將這樹砍伐毀壞，樹卻要留在地內，用鐵圈和銅圈箍住，在田野的青草中讓天露滴濕，使他與地上的獸一同吃草，直到經過七期。』「王啊，講解就是這樣：臨到我主我王的事是出於至高者的命。你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，被天露滴濕，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。守望者既吩咐存留樹，等你知道諸天掌權，以後你的國必定歸你。
這段經文是夢的解釋，意思是說夢中的大樹就是尼布甲尼撒王，他統治天下。不過，當王聲勢過大的時候，神要發出命令，要懲罰王，要將他變成野獸，過著非人的生活，而且要經過七期。七期是指一段時間，我們不理解實際時間有多長，可能是７年。這時間是可長可短，只在乎王何時明白一個關於神的真理。這就是第２５節：等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰．神要尼布甲尼撒王知道神在人世間掌權，神可以將國賜與誰就賜與誰。當王明白這真理後，他就可以回復正常，做回一國之君。
本來，解夢的責任這一刻已經完成。不過，但以理仍有話說。第２７節：王啊，求你悅納我的諫言，以施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽，或者你的平安可以延長。這是但以理對王的忠告，亦顯示出他並不是一個奉承王的人。面對君王，一點都不害怕。
但以理要尼布甲尼撒王悔改，要以施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽。不過，但以理雖然勸他這樣做，但做了不代表沒有事。只不過是，或者你的平安可以延長。或者而已，而且只是延長他的平安而已。因為他的罪太重了，神已經決定要懲罰他。不過，如果他願意悔改，或者可以罰少一點、罰的時間短一點。
這話比勸尼布甲尼撒王悔改更大膽，因為悔改後仍舊要受懲罰。原來這些忠告說了之後，並不能幫王解決問題，更會有殺生之禍！那麼，為何要講？但以理為何要這樣做呢？
關鍵在於但以理知道自己敬拜的是神，不是人。他事奉的是神，不是人。但以理是先知、神的代言人。神既然賜下異夢給尼布甲尼撒王，但以理就有責任去解夢，而且將神的信息清清楚楚地講解。神藉異夢再次宣告自己是可以隨時廢王立王的神。神定意要懲罰尼布甲尼撒，但神亦定意要保護尼布甲尼撒。因為神說這個懲罰是有限期的，只要經過七期，神就會讓尼布甲尼撒做回一國之君。
但以理的大膽忠告和建議之後，王有什麼反應呢？就結果而言，尼布甲尼撒王是接受了但以理的忠告，至少他沒有即時處死但以理。
第２９—３０節：過了十二個月，他遊行在巴比倫王宮裏。他說：「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？」解夢後，至少一年的時間，尼布甲尼撒王尚算聽話，一直相安無事。不過，當他望著宏偉的王宮和城市，不期然囂張起來！
第３１—３２節：這話在王口中尚未說完，有聲音從天降下說：「尼布甲尼撒王啊，有話對你說：你的國位離開你了。你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰，就賜與誰。」經文形容得很生動，尼布甲尼撒王話口未完，神的懲罰即時臨到他身上：王變成野獸！第３３節：當時這話就應驗在尼布甲尼撒的身上，他被趕出離開世人，吃草如牛，身被天露滴濕，頭髮長長，好像鷹毛，指甲長長，如同鳥爪。
神的預言終於應驗在尼布甲尼撒王身上，但這是首一半，後一半在第３４節應驗。第３４節：日子滿足，我尼布甲尼撒舉目望天，我的聰明復歸於我，我便稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的神。他的權柄是永有的，他的國存到萬代。時間夠了，神又將尼布甲尼撒王變回人，讓他可以做回君王。
我們的神是不是很利害呢？將一國之君完全控制於手中，要他變野獸就變野獸，做回人就做回人。這事之後，神完全將尼布甲尼撒王收服，他再不敢驕傲了！因此，第３７節：現在我尼布甲尼撒讚美、尊崇、恭敬天上的王，因為他所做的全都誠實，他所行的也都公平。那行動驕傲的，他能降為卑。尼布甲尼撒王完全折服在神的威權下，承認自己驕傲，承認神能夠將他降為卑微。
這件事讓我們知道，無人能在神面前驕傲，驕傲的人必然會失敗！這件事亦再次告訴我們知道，神的能力很大，讓我們得到安慰！試想，若果你是當時的猶太人，看見高高在上的君王突然變仍成野獸，應該有一種罪有應得的感覺，亦有一種被安慰的感覺。這件事亦告訴我們知道，神的審判必定會來，無人可以幸免。即使你是一國之君，神對於驕傲狂妄的人，一定會懲罰他。因此，一方面我們要小心，免得自己成為驕傲狂妄的人。另一方面我們要有勇氣和耐性，有勇氣去勸戒別人悔改，有耐性去等待神公義審判的彰顯。
為什麼會看到廣告
留言0
查看全部
你可能也想看
Google News 追蹤
徵的就是你 🫵 超ㄅㄧㄤˋ 獎品搭配超瞎趴的四大主題，等你踹共啦！還有機會獲得經典的「偉士牌樂高」喔！馬上來參加本次的活動吧！
隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
先知以西結與耶利米是同一時代的人，都經歷過耶路撒冷被毀、猶太人被擄的事件。不同的是耶利米是在耶路撒冷擔任先知，而以西結則是在被擄之地被呼召作為先知。在聖經裡面，以西結也是第一位在被擄之地的先知，而這樣的意義也說明，即使猶太人亡國被擄，但上帝卻從未棄祂的選民不顧……
這篇文章深入探討聖經《歷代志下》中亞撒王的故事，反映出信仰在面臨挑戰時的重要性。亞撒王依賴外在力量而忽略上主的指引，最終導致了他的失敗與懲罰。通過這段經文，我們能反思信仰與生活的連結，以及在高峰時期如何保持謙卑與對上主的依賴。從中吸取教訓，以應對生活中的誘惑和挑戰，並警惕信仰的脆弱性。
聖經經文：歷代志下15章1-7節「上帝的靈臨到俄德的兒子亞撒利雅。他出來迎接亞撒，對他說：「亞撒，猶大和便雅憫眾人哪，要聽我說：你們若順從耶和華，耶和華必與你們同在；你們若尋求他，就必尋見；你們若離棄他，他必離棄你們。以色列人不信真神，沒有訓誨的祭司，也沒有律法，已經許多日子了。但他們在急難的時候歸
當猶大王國在主前586年被巴比倫滅國之後。一個新的諸侯：居魯士（ 又譯：古列），開始領導波斯，從原本的一個小部落，先後攻佔瑪代帝國與巴比倫帝國，後來也成為歷史上第一個橫跨歐、亞、 非的巨型帝國。居魯士以懷柔政策聞名於歷史，被擄的猶大餘民終於被允許回到巴勒斯坦，重新建立他們的家園以及恢復崇拜儀式……
這篇文章探討了約西亞王在得到聖殿中所找出耶和華的律法書後，向他的大臣要求去詢問上帝的先知他該怎樣應對。文章中也分享了作者成長背景以及對律法和福音的想法。最後，以禱告結束，表達了對神智慧的渴求。
聖經經文：列王記上22章8節「以色列王對約沙法說：「還有一個人，是音拉的兒子米該雅，我們可以託他求問耶和華。只是我真的很恨他，因為他對我說預言，從不說吉言，總是說凶信。」約沙法說：「請王不要這麼說。」19~23節「米該雅說：「因此你要聽耶和華的話！我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在他左右。耶和
這眾百姓，就是以法蓮 和撒馬利亞的居民，都要知道； 他們憑驕傲自大的心說： 磚牆塌了，我們卻要鑿石頭建築； 桑樹砍了，我們卻要換香柏樹。 因此，耶和華要高舉利汛的敵人 來攻擊以色列， 並要激動以色列的仇敵。 東有亞蘭人，西有非利士人； 他們張口要吞吃以色列。 雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消。
這篇文章探討了耶戶在以色列中消滅巴力的故事，以及他的行為如何在神的眼中評價。文章指出耶戶剷除巴力的同時，卻沒有完全遵守神的律法，並提出人的罪性，神的主權以及觀察到的一些現象。最後，文章提出應用，呼籲讀者離開罪惡，相信真神，不以自己的聖靈恩賜為自誇，並求神給予教訓。
今天的晨更讀經，來到《列王紀.上》4:20-34，經文描述所羅門王統治以色列的盛況；包括他強大的智慧能力、國家的繁榮昌盛，以及和四圍鄰國和平共處，不僅如此，這些國家都來進貢服事他。
在屬靈的層面上，這些經文可以理解為神對於忠誠和智慧的信徒，神必賞賜既大又多的祝福和應許。比如説神賜給所羅門王超越
從以賽亞的預言到耶穌來到這世界，這中間有七百年之久。神要滅掉所多瑪時，先知會亞伯拉罕，並接受亞伯拉罕的招待。亞伯拉罕忠心到底，順服到底，也苦到底。在神面前，要用誠懇的心，作真實的事，不幻想，不妄想，心常苦，事求妥，追求完美，最好你所作的能成為永恆。
徵的就是你 🫵 超ㄅㄧㄤˋ 獎品搭配超瞎趴的四大主題，等你踹共啦！還有機會獲得經典的「偉士牌樂高」喔！馬上來參加本次的活動吧！
隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
先知以西結與耶利米是同一時代的人，都經歷過耶路撒冷被毀、猶太人被擄的事件。不同的是耶利米是在耶路撒冷擔任先知，而以西結則是在被擄之地被呼召作為先知。在聖經裡面，以西結也是第一位在被擄之地的先知，而這樣的意義也說明，即使猶太人亡國被擄，但上帝卻從未棄祂的選民不顧……
這篇文章深入探討聖經《歷代志下》中亞撒王的故事，反映出信仰在面臨挑戰時的重要性。亞撒王依賴外在力量而忽略上主的指引，最終導致了他的失敗與懲罰。通過這段經文，我們能反思信仰與生活的連結，以及在高峰時期如何保持謙卑與對上主的依賴。從中吸取教訓，以應對生活中的誘惑和挑戰，並警惕信仰的脆弱性。
聖經經文：歷代志下15章1-7節「上帝的靈臨到俄德的兒子亞撒利雅。他出來迎接亞撒，對他說：「亞撒，猶大和便雅憫眾人哪，要聽我說：你們若順從耶和華，耶和華必與你們同在；你們若尋求他，就必尋見；你們若離棄他，他必離棄你們。以色列人不信真神，沒有訓誨的祭司，也沒有律法，已經許多日子了。但他們在急難的時候歸
當猶大王國在主前586年被巴比倫滅國之後。一個新的諸侯：居魯士（ 又譯：古列），開始領導波斯，從原本的一個小部落，先後攻佔瑪代帝國與巴比倫帝國，後來也成為歷史上第一個橫跨歐、亞、 非的巨型帝國。居魯士以懷柔政策聞名於歷史，被擄的猶大餘民終於被允許回到巴勒斯坦，重新建立他們的家園以及恢復崇拜儀式……
這篇文章探討了約西亞王在得到聖殿中所找出耶和華的律法書後，向他的大臣要求去詢問上帝的先知他該怎樣應對。文章中也分享了作者成長背景以及對律法和福音的想法。最後，以禱告結束，表達了對神智慧的渴求。
聖經經文：列王記上22章8節「以色列王對約沙法說：「還有一個人，是音拉的兒子米該雅，我們可以託他求問耶和華。只是我真的很恨他，因為他對我說預言，從不說吉言，總是說凶信。」約沙法說：「請王不要這麼說。」19~23節「米該雅說：「因此你要聽耶和華的話！我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在他左右。耶和
這眾百姓，就是以法蓮 和撒馬利亞的居民，都要知道； 他們憑驕傲自大的心說： 磚牆塌了，我們卻要鑿石頭建築； 桑樹砍了，我們卻要換香柏樹。 因此，耶和華要高舉利汛的敵人 來攻擊以色列， 並要激動以色列的仇敵。 東有亞蘭人，西有非利士人； 他們張口要吞吃以色列。 雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消。
這篇文章探討了耶戶在以色列中消滅巴力的故事，以及他的行為如何在神的眼中評價。文章指出耶戶剷除巴力的同時，卻沒有完全遵守神的律法，並提出人的罪性，神的主權以及觀察到的一些現象。最後，文章提出應用，呼籲讀者離開罪惡，相信真神，不以自己的聖靈恩賜為自誇，並求神給予教訓。
今天的晨更讀經，來到《列王紀.上》4:20-34，經文描述所羅門王統治以色列的盛況；包括他強大的智慧能力、國家的繁榮昌盛，以及和四圍鄰國和平共處，不僅如此，這些國家都來進貢服事他。
在屬靈的層面上，這些經文可以理解為神對於忠誠和智慧的信徒，神必賞賜既大又多的祝福和應許。比如説神賜給所羅門王超越
從以賽亞的預言到耶穌來到這世界，這中間有七百年之久。神要滅掉所多瑪時，先知會亞伯拉罕，並接受亞伯拉罕的招待。亞伯拉罕忠心到底，順服到底，也苦到底。在神面前，要用誠懇的心，作真實的事，不幻想，不妄想，心常苦，事求妥，追求完美，最好你所作的能成為永恆。