2022/5/13(五) 同出一口
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2022/5/13(五) 同出一口 雅各書3:1-12
雅各說，要留意嘴中說出來的話。
要謹慎地說出建議和教導，因為教導的要接受更嚴厲的審判；
要避免說出詛咒和批評，因為頌讚和詛咒不會從同一個源頭出來。
要謹慎地說出建議和教導，因為教導的要接受更嚴厲的審判；
要避免說出詛咒和批評，因為頌讚和詛咒不會從同一個源頭出來。
屬真理的就說出真理；
充滿祝福的就說出祝福；
被愛的就能去愛人。
充滿祝福的就說出祝福；
被愛的就能去愛人。
我們，是屬於什麼，又是屬於誰呢？
頌讚和詛咒從同一個口出來。我的弟兄們，這是不應該的。（雅各書3:10）
#豐盛人生 20220513
#丁牧的靈修隨筆
#雅各書
Photo by zhang kaiyv on Unsplash
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本文主要內容為阿摩司書 8: 4-7詞中的教導，呼籲人們不要欺壓弱勢，教導人們要正直與誠實。文章也提到了上帝的愛與恩典，以及對以色列的特殊揀選。
詩篇 109：1–5
109 我所讚美的神啊，
求你不要閉口不言，
2 因為惡人的嘴和詭詐人的口，已經張開攻擊我，
他們用撒謊的舌頭對我說話。
3 他們圍繞我，說怨恨的話，
又無故地攻打我。
我愛中華，吉祥。
不管原生或次生，都應該好好去愛。雖然現實有差距，文字的凝聚方面就是要做到這一點。我從文字上得到的輔佐力量，喝水不忘挖井人，這才是正道。
點覺之一：我的文字吸納於五湖四海，相互之間親密無間，互相依存。若不能做到統一思考，可以將自己三分天下。我為什麼要這樣做？這是一種愛，也是一種無
巨門星發哮，不利涉大川。
是非善惡，誠實守信的德行是唯一保護自己的可能，心中引起戒備是因為不相信正道居中。在政治上不選邊站，次生中華已經有了覺悟指導方針，次生中華應該要屢行自己的責任，一確都得靠自己。堅守家國母親和家國父親本是同根生，就會吉祥。
點覺之一：爭端是處於利益考量，一人進一步就是利益自
阿根廷諺語：「說者撒種，聽者收割。」（《歐洲演講比賽冠軍的德國式邏輯陳述法：使你的發言溫暖、有說服力又受歡迎》，賈誠柯（Wladislaw Jachtchenko），博客來電子書）
（大衛的詩，交與伶長。調用第八。）耶和華啊，求你幫助，因虔誠人斷絕了；世人中間的忠信人沒有了。
人人向鄰舍說謊；他們說話，是嘴唇油滑，心口不一。凡油滑的嘴唇和誇大的舌頭，耶和華必要剪除。他們曾說：我們必能以舌頭得勝；我們的嘴唇是我們自己的，誰能作我們的主呢？耶和華說。。。
但現實上要人以善勝惡，不説負面話語，並不容易。以基督信仰來説，常用的方法是：祈求聖靈光照自己在成長過程所承受的負面話語，然後，奉耶穌基督的名宣告饒恕説這些負面話語的人。
《雅各書》中提到，當信徒落入「試煉」時，大家要當作「喜樂」；要意識到「信心經過試驗，就生忍耐。」真能忍耐到底，才成全完備人格。好比精金必須經過火煉，良玉必須細加磨琢。天父在訓練屬神兒女成為良器之前，肯定會把他們投入百般的苦難中，以作為鍛煉。
當用「道可道，非常道」來解《道德經》第十九章，就會發現文章中不如不要有絕聖棄智、絕仁棄義、絕巧棄利，如果人民就會這麼好，又何必多寫出來描述，可見這章是在說明循環與進程的終點，只要鍥而不捨，就會終於捨得。
蓮花生大士親自開示，嘴巴亂講或者發了誓言又不算數、沒有照做，福報就損失了。很多人發誓就像吃飯、喝水一樣家常便飯，每天都在亂講話，言而無信的人比比皆是。所以「自食其言的增上果，成熟於外相。」常常講話不算話增上果成熟了，會土地貧瘠、食物沒有營養、恆遭四大災難成熟於自身，福德淺薄。
本文主要內容為阿摩司書 8: 4-7詞中的教導，呼籲人們不要欺壓弱勢，教導人們要正直與誠實。文章也提到了上帝的愛與恩典，以及對以色列的特殊揀選。
詩篇 109：1–5
109 我所讚美的神啊，
求你不要閉口不言，
2 因為惡人的嘴和詭詐人的口，已經張開攻擊我，
他們用撒謊的舌頭對我說話。
3 他們圍繞我，說怨恨的話，
又無故地攻打我。
我愛中華，吉祥。
不管原生或次生，都應該好好去愛。雖然現實有差距，文字的凝聚方面就是要做到這一點。我從文字上得到的輔佐力量，喝水不忘挖井人，這才是正道。
點覺之一：我的文字吸納於五湖四海，相互之間親密無間，互相依存。若不能做到統一思考，可以將自己三分天下。我為什麼要這樣做？這是一種愛，也是一種無
巨門星發哮，不利涉大川。
是非善惡，誠實守信的德行是唯一保護自己的可能，心中引起戒備是因為不相信正道居中。在政治上不選邊站，次生中華已經有了覺悟指導方針，次生中華應該要屢行自己的責任，一確都得靠自己。堅守家國母親和家國父親本是同根生，就會吉祥。
點覺之一：爭端是處於利益考量，一人進一步就是利益自
阿根廷諺語：「說者撒種，聽者收割。」（《歐洲演講比賽冠軍的德國式邏輯陳述法：使你的發言溫暖、有說服力又受歡迎》，賈誠柯（Wladislaw Jachtchenko），博客來電子書）
（大衛的詩，交與伶長。調用第八。）耶和華啊，求你幫助，因虔誠人斷絕了；世人中間的忠信人沒有了。
人人向鄰舍說謊；他們說話，是嘴唇油滑，心口不一。凡油滑的嘴唇和誇大的舌頭，耶和華必要剪除。他們曾說：我們必能以舌頭得勝；我們的嘴唇是我們自己的，誰能作我們的主呢？耶和華說。。。
但現實上要人以善勝惡，不説負面話語，並不容易。以基督信仰來説，常用的方法是：祈求聖靈光照自己在成長過程所承受的負面話語，然後，奉耶穌基督的名宣告饒恕説這些負面話語的人。
《雅各書》中提到，當信徒落入「試煉」時，大家要當作「喜樂」；要意識到「信心經過試驗，就生忍耐。」真能忍耐到底，才成全完備人格。好比精金必須經過火煉，良玉必須細加磨琢。天父在訓練屬神兒女成為良器之前，肯定會把他們投入百般的苦難中，以作為鍛煉。
當用「道可道，非常道」來解《道德經》第十九章，就會發現文章中不如不要有絕聖棄智、絕仁棄義、絕巧棄利，如果人民就會這麼好，又何必多寫出來描述，可見這章是在說明循環與進程的終點，只要鍥而不捨，就會終於捨得。
蓮花生大士親自開示，嘴巴亂講或者發了誓言又不算數、沒有照做，福報就損失了。很多人發誓就像吃飯、喝水一樣家常便飯，每天都在亂講話，言而無信的人比比皆是。所以「自食其言的增上果，成熟於外相。」常常講話不算話增上果成熟了，會土地貧瘠、食物沒有營養、恆遭四大災難成熟於自身，福德淺薄。