《禪林寶訓》卷第二 097
閱讀時間約 1 分鐘
2014.12.1 良因法師 隨筆
靈源曰：
凡住持位，過其任者，鮮克有終。
蓋福德淺薄，量度狹隘，聞見鄙陋，又不能從善務義以自廣而致然也。
《日錄》
【演蓮法師譯文】
靈源惟清禪師說：凡身為住持，必須是有能力擔當佛祖重任的人。
如果不自量力而勉強為之，很少能有完美的結局。
這是因為他的福德淺薄，加上見識不廣、器量狹隘，
又不能依從善知識的規諫去做合乎道義的事而導致的。
良因贊曰：
有所得心是一切煩惱生起的根源，
若再加上超乎自己能力的承擔，那就要生大煩惱了。
所以固然要發起菩提心：「眾生無邊誓願度」，但也應量力而為。
在力所能及的歷練中，慢慢恢弘見識與氣度，漸漸地放下我執。
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【一向專念是因，一心不亂是果。一向專念，人人能辦。】你說還有誰不能辦呢，只是他不肯辦。沒有說是，我就是天賦上有缺陷，我做不了沒有這人。所以老有這個，就【佛法時時現前 塵勞處處解脫】「佛法時時現前」，時時心裏頭都有佛法。佛法能够時時現前，「塵勞就處處解脫」。你只要時時都有佛法，你就處處都可以解脫塵勞。
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所以，我們修行人瞭解自己很重要。我自己能夠做到幾分？我的優點在哪裡？我的缺點在哪裡？對自己的認識很重要。
我們想一想，前面講的凡夫心，不斷地作繭自縛，自己障礙自己，自己傷害自己，那種苦是沒有意義的，是苦上加苦。
反過來我們修行止觀，剛開始會有點累，但是慢慢修行到一個階段，有了突破之後，那就不再是累，而是法喜。你會很期待每一次功課的到來，靜下來拜佛、經行，然後靜坐。它決定是有真實功德、真實義趣的。
攝影：蘇仁浩
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佛鑑慧勤禪師曾對他的法子龍牙智才禪師提撕道：「擔任住持，須具三大要訣：一、見事，二、能行，三、果斷。三者缺一，則見事不明，終為小人輕忽怠慢，則必住持不振。」
這段勸勉並不止於適用於寺院住持，而更宜於作為
「菩薩勇健相，謂菩薩為度眾生，於諸難行之事，悉皆行之，不生退卻。」這個世間有些事情是很難做，現代話：「很難搞定。」有的聽到這個事就很痛苦：「完了！做不成了。這事不要找我，行不行？拜託又是找我......」菩薩不能這樣。為了度眾生，饒益有情「諸難行之事，悉皆行之。」
以前講大乘佛法給我聽的法師三十二歲「見性」（禪宗講明心見性），他跟我講的時候快六十了。他說：「你知道什麼是佛的境界嗎？佛的境界就是一切遍知。眾生的六道輪迴、一切的苦難、一切的罪業，祂只有一念心：『這些都是我的責任，我都要處理，都扛起來了。』」
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當修學密咒乘之後，就必須知道正確的觀修次第，一切的本尊是由上師而生。所以壇城的主尊就是金剛上師。如果一個密乘的行者毀謗金剛上師，這種罪業就是很難清淨的。《密集金剛》典籍也講：「世人雖犯無間等，墮落性之種種罪，若已趣入金剛乘，修持此道得成就，一心詆毀上師者，修亦不可得成就。」
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