爸爸每天的愛心LINE(已讀安康)
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Day (44) 2022 7/05
韓非子是荀子的學生, 是所謂法家集大成者, 他的「亡徵篇」第五個「可亡」的徵候是「用時日, 事鬼神,信卜筮而好祭祀者,可亡也」, 是說「凡事都要看日子的吉凶,事奉鬼神這種虛無縹緲的東西, 相信卜卦占筮並且特別注重祭祀, 這樣的國家,是可被滅亡的。在這裡,我們看到韓非在破除迷信的思想上, 和昨天我所說荀子天論中的「以為文則吉,以為神凶」, 是相互貫通的。
韓非的「亡徵」列舉了47個亡國的徵兆或是條件, 昨天博騰傳來郭正亮節目中談到的「恃交援而簡近鄰,怙強大之救而侮所迫之國者,可亡也」(第13)「國小而不處卑,力少而不畏強, 無禮而侮大鄰, 貪愎而拙交者,可亡也」(第19)可適用於烏克蘭,自然也應是台灣所應該警惕的。
後世儒者把法家之言視為洪水猛獸, 實在是有些太過了, 韓非能在戰國末年就看出47種亡徵,而且很多在現在都很適用,實在是太偉大了,簡直就像是從未來穿越到過去的人,太不簡單了。「海納百川所以成其大, 山聚微土所以成其高」我們要能開放胸襟, 博學多聞, 才能有更高的視野。
要和媽媽出去繳水、電費了,今天就先到此了。
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孔子五十學易。曰：加我數年以學易則無大過矣。
大過。澤風大過卦。孔子五十學易。曰：加我數年以學易則無大過矣。
大過。澤風大過卦乃遊魂卦。兌上巽下如棺材象埋地。
孔子已知自己大限將於二十多年後來至。
再學易幾年將能延壽避凶。乃嘆。加快傳學。
已知自己死亡將至。研易太晚。
【了凡四訓】是明朝 袁了凡寫給兒子的家訓，起因於袁了凡在年輕時曾遇到一位占卜師孔先生，孔先生神奇的算準了他之後幾次科舉考試的名次，還說出了他53歲壽終，命中無子嗣等等。袁了凡於是相信了宿命，也不再積極作為，直到他37歲遇見雲谷禪師，雲谷禪師告訴他命運是自己造的，於是袁了凡透過雲谷禪師教他的方法，改變
諸子百家的流毒
諸子的學術，從很早就開始流傳了。
典型的學說是韓非子的法家學說，韓非子學說，是一種不信任的哲學。這種哲學，放大了人性中邪惡的一面，帶來了無盡懷疑的氛圍，以及將組織陷入鬥爭的泥潭，實在是一種邪惡的學說。
韓非子也不得善終。
厚黑學與權謀
現代文學作品，把人性黑暗的
說起來虛幻，但是其實有關五行生剋與應期關連的思維，已經刻在漢文化圈的文化基因裡了，最簡單來說就是「農民曆」，何時抽芽、何時開花、何時結果，這其實就是應期裡潛藏的自然哲學。
每月月底 就要上天庭報告世人的過失，罪重者奪三百天的壽命，罪輕者奪三天的壽命。另一說：十二年為紀，百日為算。 —晉 ‧ 葛洪《抱朴子 ‧ 微旨》
日日都要考核家家戶戶的善惡行為，每月月底，還要上天庭向 玉皇上帝報告。若是壽命奪除盡了，那麼死期也就到了；而且死有餘辜的話，還會禍延子孫。
子張問：『十世可知也？』子曰：殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世，可知也』（為政第二）。
一世有三十年，十世就是三百年，百世就是三千年。『損』和『益』都是易經中的卦象。孔子晚年專注于注釋《易經》，相傳《易經》中的《易傳》即為孔子
孔子五十學易。曰：加我數年以學易則無大過矣。
大過。澤風大過卦。孔子五十學易。曰：加我數年以學易則無大過矣。
大過。澤風大過卦乃遊魂卦。兌上巽下如棺材象埋地。
孔子已知自己大限將於二十多年後來至。
再學易幾年將能延壽避凶。乃嘆。加快傳學。
已知自己死亡將至。研易太晚。
【了凡四訓】是明朝 袁了凡寫給兒子的家訓，起因於袁了凡在年輕時曾遇到一位占卜師孔先生，孔先生神奇的算準了他之後幾次科舉考試的名次，還說出了他53歲壽終，命中無子嗣等等。袁了凡於是相信了宿命，也不再積極作為，直到他37歲遇見雲谷禪師，雲谷禪師告訴他命運是自己造的，於是袁了凡透過雲谷禪師教他的方法，改變
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典型的學說是韓非子的法家學說，韓非子學說，是一種不信任的哲學。這種哲學，放大了人性中邪惡的一面，帶來了無盡懷疑的氛圍，以及將組織陷入鬥爭的泥潭，實在是一種邪惡的學說。
韓非子也不得善終。
厚黑學與權謀
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說起來虛幻，但是其實有關五行生剋與應期關連的思維，已經刻在漢文化圈的文化基因裡了，最簡單來說就是「農民曆」，何時抽芽、何時開花、何時結果，這其實就是應期裡潛藏的自然哲學。
每月月底 就要上天庭報告世人的過失，罪重者奪三百天的壽命，罪輕者奪三天的壽命。另一說：十二年為紀，百日為算。 —晉 ‧ 葛洪《抱朴子 ‧ 微旨》
日日都要考核家家戶戶的善惡行為，每月月底，還要上天庭向 玉皇上帝報告。若是壽命奪除盡了，那麼死期也就到了；而且死有餘辜的話，還會禍延子孫。
子張問：『十世可知也？』子曰：殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世，可知也』（為政第二）。
一世有三十年，十世就是三百年，百世就是三千年。『損』和『益』都是易經中的卦象。孔子晚年專注于注釋《易經》，相傳《易經》中的《易傳》即為孔子