水晶雜談（29）清靜

有私信問清靜的觀念或方法。

清靜跟一般水晶關聯不大，但在原初水晶，是其本質。

與清靜有關的概念，最早的時候是看道德經時有看到「靜」的概念，比如「至虛極，守靜篤」，後期我在圓覺經上有看到「清靜」的概念，此經完整述說了清靜及其修行修持方法。

直至更後期，消磁水晶過程，感受到水晶實際的變化，如同把「萬物皆有佛性」或「萬物本自清淨」的淨化還原過程忠實的呈現在我感知裡，讓我在實際物體上觀察到了「清淨」這個現象的真實性。

如果想完整理解清靜的修持方法，我覺得可以看看「圓覺經」。也可看看「當下的力量」這本書的方法，雖然沒有提到清靜，但也是相關的實踐方法之一，會比佛經更好懂一些。

如果從個人的理解實踐體驗來說，我認為要理解或實踐「清靜」，首先能認識或理解一個世界觀會有幫助。

從道家的「道生萬物」，「道不可知，不可言，不可說」，「生而不有，為而不恃，長而不宰」到佛家的「萬法唯心」，「真如本性」，「色即是空」，「應無所住而生其心」，可以發現其中的相似性，結合能量探索實踐，我產生了一個世界觀。

此世界觀告訴我，世界本體是清靜無染，不可知不可言不可思，無形無相，非有非無，難以理解，難以言說的。道家稱其為「道」，佛家稱之為「心」。

此本體一切具足圓滿，無生無滅，也具足一切功能，由於功能具足，自然運轉，幻生出了一切法，一切存在，一切眾生，一切生滅。

這些幻化表面是有生滅，而一切背後的「心」，是不生不滅，佛教稱其為「佛性」。此「心」隨著表面生滅變化，漸漸忘了本來清淨無染的面目，如同鏡子一般，隨著自己幻化的幻影，映照出更多的幻影，隨著「心」的功能，繼續造境，而成「輪迴」「因果」「業力」。譬如把無數的鏡子放在一起，我們將看不到鏡子，只看到反射中的反射，形成無數凌亂破碎的形象與空間。

隨著生滅流轉，心也產生了「我相」「人相」「眾生相」「壽者相」，也有了「我執」，「法執」等抽象的「幻生」。從此「心」以為自己就是「我」，就被困在自己產生的幻影裡，受各種「苦」。

對我而言，理解了這個世界觀，就明白所有修行法的根源，就是「清淨」，用各種方法讓「心」裡雜亂糾纏無數輪迴的能量雜訊，漸漸清淨和諧，使「心」能夠意識到自己及一切的本貌，從而即地解脫出來，才發現自己原來即沒出生，也沒死亡，一切皆幻，唯心本真，即是「如來」。

上面說了我目前的世界觀，因為不是修行相關的文章，下面不談實際修行的方法，只說一些使用原初水晶保持清淨的觀點。

我常說使用原初水晶最好可以不要浮想聯翩。

怎樣才算清淨不浮想聯翩呢？並不是腦袋真的什麼都不想。首先嚴格來說，信水晶與不信水晶，這兩種信念已經就是浮想聯翩，真實的東西並不需要你去相信，就已經存在，比如太陽存在，你從不需要去想信或不信，因此信或不信都是對真相的干擾。因此保持各種信念使用原初水晶都是浮想聯翩。

「我只是喜歡水晶。」

「我只要買原礦。」

「我需要水晶能量。」

「我不需要水晶能量。」

「水晶是真的有能量。」

「水晶就只是礦石。」

「水晶有能量但只能輔助。」

「水晶有能量而且效果奇大。」

正面的信念，負面的信念都是浮想聯翩，凡有皆失。

除了信念，使用水晶後，我們會有思緒，不要浮想聯翩指的並不是說不想東西，而是不要自我衍生，如果使用水晶了沒變化，第一念可能是：「沒有變化——」，第二念可能是：「沒有效果——」。不要有第二念，第一念後面就是安靜，沒有延伸，沒有結論，或是不執著自己的第二念，甚至第一念。

其實思緒，悟性高有心修行的人，可以通過水晶激發的浮想聯翩看到自己內心深處的妄念執著是什麼，或自己在害怕什麼，看到了放下了，心就日漸清淨，身體磁場就會逐漸昇頻，這也是水晶對人的另一層次的幫助，有少部分用水晶的人有注意到這個層次。

如何才能不浮想聯翩呢？

我的觀察是要培養自己的直心。是就是，不是就不是，直接面對，願意接受真實的心，就是直心。

沒有直心，縱使水晶有效果，會看不到，縱使沒效果，會騙自己。因為在他自己與真相之間，已經隔了很多信念想法，就不能直接看到真相，而產生很多很多與事實相違背的想法。直心就是對人對己求真的心，心越真，與原初水晶越能共鳴。

前面說的是使用水晶與效果的部分，接著說一說能量感受的部分。有不少人用原初水晶會看到各色光，看到能量，或有一些奇異的感知感受，可能甚至會有感知到訊息。這部分算浮想聯翩嗎？

能量感受很多都是真實的，但不要接續的替祂構思，也不要執著就好。有能量感受是一回事，能明白能量感受是什麼事，又是另一回事，不管是真是假，平靜以待就好，以我的經驗，自身能量清靜到什麼程度，就能即知什麼程度的能量訊息，因此只要保持感受就好。

所以說，清靜並不是什麼都不想，也不是對水晶的能量置之不理，也不是把我們被水晶激發的反應當作沒有，而是不執著，不接續故事，有了就體驗，體驗到就接受，接受後就直心對待。