讀《情緒，請開門》

《情緒，請開門》是張維揚2023所著，作者係心理學博士，潛心研究＜情緒＞相關議題，本書的副標題是：「釋放困在情緒小黑屋中的自己」，意思是人易困在情緒當中，要懂得釋放。

壓抑或宣洩都有不妥

前文提及每個人只要睜眼就會自然而然的東想西想，然後呢?隨著這些想法而來的是各種各樣的情緒，情緒起起伏伏，來來去去，沒有對錯，也沒有好壞，它是自然而然的產生和出現。沒了情緒，人形同行屍走肉；有了情緒，人生因而多采多姿：喜怒哀樂愛惡欲，講的都是情緒。職場上，我們必須壓抑情緒，壓抑久了，有時會困在情緒中，難以自拔；而壓抑太久，累積太多，宣洩而出時，又容易過量或過度。誠如書中所言「情緒——隱藏起來太委屈太難受，宣洩出來又容易傷己傷人，到底該怎麼辦？」

該書第四章講的就是怎麼辦的部分（前三章分別是認識情緒，瞭解情緒，看待情緒），它的標題是＜應對情緒＞。前三節講的是直接應對，包括：發洩：過度流動的情緒；轉移：半壓抑的情緒；壓抑：無法流動的情緒。但這些都無法釋放情緒，原有的情緒仍在，形成一種循環，你有了情緒，可是因為外在因素，所以你把它壓抑住了—但，它一直都還在—；或者呢，你試圖轉移自己對情緒的注意及在意—但，它一直都還在—；或者呢，你忍不住宣洩出來—但，它一直都還在—。所以呢？你要處理的其實不是情緒本身。

第四到六節講的是＂覺察＂，包括第四節 ＜覺察身體：好好感受比什麼都重要。＞；第五節＜覺察情緒：識別情緒，為情緒命名。＞；第六節＜覺察念頭：「＞＂。有了情緒，身體會出現異常反應，覺察並感受一下身體的反應，試著放鬆，讓身體回復正常，情緒也就淡了或消了；覺察情緒，試著給這個情緒一個名稱—例如恐懼—，知道自己正在＂恐懼＂，也較易知曉應如何應對；覺察念頭：這兒的說法有點問題，它說：「念頭背後，是未被看見的情緒。」因為有了情緒，所以才要去覺察到底是什麼念頭帶來了這個情緒，所以應該是「覺察情緒背後隱藏著的念頭。」為什麼念頭很重要呢？因為沒了念頭，也就沒了情緒。情緒一定有其故事情節—即念頭—，沒有了故事情節，情緒是空的。（你可以仔細想想看：是否如此？例如你在焦慮，那一定有一個故事情節，使你感到焦慮，如果沒有這個故事，你焦慮什麼？）

第七到九節講的是＂忍受、接受、享受情緒＂，包括：＜第七節　忍受情緒：抗拒即認同＞；＜第八節 　接受情緒：臣服即解脫＞；＜第九節 　享受情緒：覺知即超越＞。這部分有點玄。一般在應對情緒上，能夠＂接受＂就已經了不得了。例如你在＂擔憂＂明天的簡報，你能＂接受＂自己正在＂擔憂＂這個事實，但你能＂忍受＂或”享受”自己正在＂擔憂＂？

第十節之後講的是＂表達＂（也就是書名所的情緒，請開門），意思是透過將情緒明顯化、具體化，以應對情緒，可是它的編排有點奇怪，第十節是表達原則，接著談表達載體，然後將載體分成藝術、身體、和語言，而語言表達又分兩節，一節談語言如何影響情緒，一節談如何用語言駕馭情緒。最後一節是總結與問答。而原則、載體，以及不同的載體等等都是同樣算一節。十節之後是全書的重心，可是看完後卻覺得好像似乎表達得沒那麼清楚，沒那麼全面，也沒那麼具體。

因為張眼開耳後，情緒就自然而然的產生了，情緒一定伴隨著想法，也一定與＂虛幻的我＂有關。所以有了情緒，首先必須能接受有這個情緒，然後靜默的與情緒共在，並觀察著伴隨著這個情緒而來的想法。所以呢？要處理的其實是想法；沒有了想法，改變了想法，情緒也就改變了。沒有想法，你可以做的是正念冥想，數息，誦經等都行；改變想法，你可以寫感恩日記，往好處想，用空椅法與己對話，透過戲劇，舞蹈，圖畫，書寫，或者使用《零極限》的：謝謝你，請原諒我，對不起，我愛你。等等。

既然情緒隨時隨地都會出現，也因此我們平常就可以練習，從小的少的情緒開始練習，試著看到它，接受它，與它同在，覺察到伴隨著它的想法……有情緒，人生才多采，但太過或太重的情緒，則使人生過於沈重，因此……練習釋放吧！