付費限定啟應|配合野外禮拜
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啟應|配合野外禮拜

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此篇混合了申 32章,箴8章,歌羅西書1章。講道的經文,是詩篇19:1-14 。

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讀完詩篇後,第3節的「無言無語,也無聲音可聽」,讓我對照原文,跟不同版本的英譯。並不是「無聲音可聽」,有些是譯成「包括所有聲音」。我的理解是,「言」和 「語」是指人類所使用的,「無聲音可聽」,指的是「非用人類的言語」所表達的聲音。這些都「傳出知識」。因此,在啟應的最後,寫了很多「超越人類言語」的聲音(都是山海圳路上會有的)。木蘭指的是小菁,一種南部特有的藍染植物,現在已經很難找到,因此有在推動復育(這是我在林鳳營又獨自徒步時認識的一件事)。



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棕樹主日,傳統上就是耶穌騎驢,,民眾拿樹枝唱著和散拿,簇擁著他「榮耀」進城。不過,我並不想聚焦在「棕樹枝」或騎驢進城。在啟應文的精神上,我要著重的是棕樹主日所開啟的「受難週」反省。
把啟應文「撿回來」,不是回到聖詩後面的「啟應文」,照本宣科。而是我依據每次禮拜的經文、教會節期、教會事件、會友對台語文的程度,參照經文,再加入自己的神學思考改寫、創作。
這一場分享是量身打造——根據團契學生們對「女性神學」的提問,然後從提問中回應。奇妙的是,從「過去有禁止女性當牧者嗎」,搜集台灣第一位女性牧師的資料時,意外的跟團契聚會的教會有連結。
經文:馬太 11:28-30 雖罔阮是用土粉造的,總是好的土粉,麻會當成做互樹仔長大的根基,結出你所意愛的果子。
經文:使徒行傳 9:36-40 今天的經文裡,當彼得來到多加過世的地方後,那些跟多加感情很好的寡婦「圍著彼得哭,又把多加生前所縫製的內衣、外衣給他看」。我對於這群流淚、在哭的寡婦很有畫面感。
長老的名字,有著美麗寶石之意。寶石也就是石頭,在山裡走久了,知道石頭自有其華美的生命力,包括依附在其上的生命體。她別世的日子,是桂樹開花的季節。我想用桂花的清秀香味,來記憶這位生命力旺盛的信仰前軰。
棕樹主日,傳統上就是耶穌騎驢,,民眾拿樹枝唱著和散拿,簇擁著他「榮耀」進城。不過,我並不想聚焦在「棕樹枝」或騎驢進城。在啟應文的精神上,我要著重的是棕樹主日所開啟的「受難週」反省。
把啟應文「撿回來」,不是回到聖詩後面的「啟應文」,照本宣科。而是我依據每次禮拜的經文、教會節期、教會事件、會友對台語文的程度,參照經文,再加入自己的神學思考改寫、創作。
這一場分享是量身打造——根據團契學生們對「女性神學」的提問,然後從提問中回應。奇妙的是,從「過去有禁止女性當牧者嗎」,搜集台灣第一位女性牧師的資料時,意外的跟團契聚會的教會有連結。
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經文:使徒行傳 9:36-40 今天的經文裡,當彼得來到多加過世的地方後,那些跟多加感情很好的寡婦「圍著彼得哭,又把多加生前所縫製的內衣、外衣給他看」。我對於這群流淚、在哭的寡婦很有畫面感。
長老的名字,有著美麗寶石之意。寶石也就是石頭,在山裡走久了,知道石頭自有其華美的生命力,包括依附在其上的生命體。她別世的日子,是桂樹開花的季節。我想用桂花的清秀香味,來記憶這位生命力旺盛的信仰前軰。