全人醫治的原創者
有一棵愛之樹，天地混沌之前它已經存在，一切萬物也是因祂而有，藉祂而造，人無法認識其萬一，祂卻樂意分享祂自己的愛，使人漸漸地認識祂的美善。
我們若用一棵愛之樹，來形容三位一體的真神。聖父，如同整顆愛之樹的樹根，祂是靈，隱藏在眾光之中，卻是一切萬物在愛中被造的起始和源頭，祂是上帝「愛的根源」；聖子，如同整棵愛之樹可見的形體，讓我們看見道成肉身的上帝在人間，祂是「愛的顯出」；聖靈，如同愛之樹上所結的果子，進入我們生命裡面，成為我們隨時的幫助，祂是「愛的進入」。
全人醫治第九單元，我們談到主耶穌是全人醫治的「主角醫生」，祂更是上帝「愛的顯出」；全人醫治第十一單元我們分享聖靈是全人醫治最欠缺的「屬靈的東風」，祂是上帝「愛的進入」。
今天，我們要從這顆愛之樹，「愛的根源」來認識這位全人醫治的原創者---天父上帝。
認識天父上帝，我們的生命就會變得不再一樣。
認識祂慈愛的屬性，
我們就能活在他慈愛的環繞中。
認識他憐憫的屬性，
可以救我們脫離公義的審判。
認識祂恆久忍耐的屬性，
就能活在極大的平安和盼望中。
認識祂公義的屬性，
可以幫助我們遠離罪惡的迷惑。
認識祂全知的屬性，
我們就能活在安息的領域。
認識祂全在的屬性，
我們就能仰首闊步的生活。
認識祂全能的屬性，
我們就能放膽跟隨祂的腳蹤。
認識祂全愛的屬性，
就能遠離恐懼，進入祂全愛中的榮耀。
窯匠與泥土的關係
我們從出生，直到靈魂離開身體，就如同陶製品在窯匠的手中，從拉胚、形塑到成型的過程。
一件陶製品，從窯匠手中的拉胚、形塑到成型，需要再經過風乾和高溫的燒製過程，才算達到完成品的最後階段。我們一生的歲月，雖各有長短，但直到我們停止呼吸離開這個身體，也僅僅到達如同陶製品風乾的階段，還不算到了完成品的最後階段。也就是說，從我們一出生直到離開肉體，就如同陶製品窯匠的手中，從拉胚、形塑到成型的過程而已。
問題是，上帝既然在我們生命裡內置自由的意志，每個人面對自己的人生，都各自有自己所堅持的夢想和主見，特別是當罪入了世界之後，這個自由意志的選擇功能，如同電腦感染病毒一樣無法做出既理性又出於本心的決定。於是乎，這場窯匠與泥土之間原本簡單互動的關係，因罪植入兩者之間的相互拉扯就變得格外的複雜多變，不斷在上演著你追我逃、你愛我不領情的戲碼，幾千年來都沒有停止過。但雅歌書寫得好：「願你吸引我，我們就快跑跟隨你。」這才是活在神的愛中正常互動的寫照。
為著許多仍活在你追我逃、你愛我不領情的生命光景，我們需要從愛的源頭的角度來看祂恆久忍耐的性情。
耶利米書18章4節：「窯匠用泥作的器皿，在他手中作壞了，他就用這泥另作別的器皿；窯匠看怎樣好，就怎樣作。」窯匠取來泥坯坐在轉輪邊形塑胚土，依著他老練的手感，一旦發現泥坯的成分參差不齊，會擱置在一旁另作它用，因他知道此等泥坯經不起高溫的窯燒，會燒裂不能用，在形塑的階段就必須做出明智的篩選，窯匠的專業識出泥坯品質的差異，只能擱置在一旁另作它用，這樣不得以分類的處置過不在窯匠，問題出在泥坯的本質有差異的緣故。
從外表來看「窯匠看怎樣好，就怎樣作。」似乎窯匠掌握生殺大權，實則是泥坯的品質使然；是上帝因才施教，人卻誤會上帝偏心。許多人與上帝的距離多數起因於對上帝毫無根據的誤會，這個誤會就像泥坯中的雜質，使上帝無法照著原本的計畫，將我們造成更尊貴榮耀的生命。
羅馬書9章21節：「窰匠難道沒有權柄從一團泥裏拿一塊做成貴重的器皿，又拿一塊做成卑賤的器皿嗎？」這裡所說的「權柄」不是指絕對的權威，是指因才使用，是專業領域的選擇權，如同選擇優質的泥坯做高級的瓷器，讓適合做陶的泥坯做陶器。
現在，讓我們來看人與上帝的關係，我們在神的手中可能比泥坯更複雜百倍，因神在我們生命裡內建了自由的意志，我們是否願意謙卑悔改接受救恩脫離卑賤的人生？是否不再偏行己路，離開世界的迷惑和魔鬼謊言的蒙蔽，以致活出無悔的人生？是否願意持續尋求上帝的旨意，找到真實的生命？是否願意隨從聖靈的引導，讓自己走在平安的道路？先天不足的是，我們自由意志已經被罪污染，破壞了神對我們原創的設計和目的，怎能做出不違反本心的決定呢？即或如此，在祂預定的計畫中，祂早已有除罪的備案，要將我們這看似壞了不能用的泥坯，進行除罪和更新的工作，讓我們在祂的手中，只要願意祂都能還原成可用的器皿。
您願意回應上帝的愛嗎？您我的生命，最終會成為貴重還是卑賤，完全在乎自己的選擇。
貴重與卑賤的選擇
提摩太後書二章20-21節：「在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。 人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」
這段話，指向一個重要的關鍵，生命貴重與卑賤之間的決定權不在上帝的手中，在乎我們自己的選擇，是否願意脫離卑賤的事，什麼是卑賤的事？凡不能存到永恆的事物，就是卑賤的事，它是造成泥坯品質低劣的主因，泥坯品質的優劣，決定陶瓷品的最後的價值。窯匠如何根據泥坯品質的優劣，依質量決定製作陶瓷品的品項；同樣的，上帝也根據我們對祂愛的回應、關係和生命的純淨度（是否丟棄卑賤的事），決定我們的生命昇華的尺度，這是一項能存到永恆的蛻變工程，如同耶穌從墳墓中已死的身體蛻變成復活榮耀的身體。用光來形容這復活的景象，將來我們每個人會按著生命被建造的程度，反應在榮耀的國度，被上帝大能復活生命所散發的光，如同日有日的榮光、月有月的榮光、星有星的榮光，這星和那星的榮光也有分別，各人將來生命的榮耀度也是大不相同。（林前15：41）
全人醫治是從醫治的角度，來看上帝與人類之間愛的互動關係。我們生病時，若沒有一定程度對醫療的信任，我們是不會輕易踏進醫院接受治療；同樣的原則，我們若發現生命出了問題，若沒有對基督的救恩有某種程度的信心，我們也不會輕易地踏進教會的大門。
嚴格來說，全人醫治關乎世上每一個受造的人與上帝遠近親疏的關係，人只要還有呼吸，就離不開全人醫治的成全工作。為了揭開全人醫治背後神秘的面紗，我們將從：1.原創者的初衷。2.原創者的伏筆。3.原創者的救贖。4.原創者的恢復。5.原創者的成全。來幫助讀者認識自己在宇宙中的地位和重要角色，這與我們每個人現在生命的取向習習相關。
現在，就讓我們一起掀開這面帷幕，一看究竟。
全人醫治的原創者
全人醫治的原創者，不是醫生、護理師，也不是醫學教授，更不是進入全人醫治的陪伴者，而是創造我們每一位獨特生命個體的造物主上帝，祂才是推動一切全人醫治的幕後推手。
從葉片滴落的小水滴到浩瀚無垠的宇宙，若沒有某種不可見的力量托住，怎能如此規律地運行著？歷史上鑽研科學到登峰造極的頂尖人物，當他們從科學的角度理解宇宙萬物的起源，當他們內在的生命與科學常識交集的時刻，在造物主面前會心存敬畏和謙卑的態度，是他們最自然純真和誠實的反應。
希伯來書一章1-3節：「上帝既在古時藉着眾先知多次多方地曉諭列祖，就在這末世藉着他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉着他創造諸世界。 他是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」
這段經文的原意，是幫助猶太教背景的希伯來人，從舊約先知所預言要來的彌賽亞，並不是他們心中期待推翻羅馬政權恢復他們自由的大能拯救者，而是已經為他們的罪犧牲在十架上的耶穌。當然，也因著聖靈的啟示，我們才能從這段經文看見幾個真理的事實。1.上帝早已立耶穌為承受萬有的。2.上帝曾藉着基督創造諸世界。 3.耶穌是上帝榮耀所發的光輝。4.耶穌是上帝本體的真像。5.上帝常用基督權能的命令托住萬有。
是的，那雙看不見的手卻能托住萬有偉大的力量，原來，那雙看不見的手不是別人，是基督權能所發的命令，但基督權能命令的背後，卻是那愛的根源，祂是一切宇宙萬物的原創者---上帝。
一、原創者的初衷
原創者創造人類的初衷，不是將人類如同寵物那樣，只是造成祂受造等級的陪伴物。
造物主透過聖經漫長的歷史記載，向我們啟示祂創造人類的初衷，原來是以祂全知、全能和全愛的力量，等候我們願意選擇回應祂的愛，成為祂愛的大家庭中真正的家人，這才是造物主創造我們真正的計畫、目的和初衷。
養過毛小孩的人，當他們對牠的愛如同家人的情感，就會產生一些超乎理性的念頭，如果毛小孩有一天可以變成真正的家人該有多好！？人雖然有這種情感和渴望，卻沒有將牠變成事實的能力。然，全知、全能和全愛的上帝，祂不僅有這樣的心思，更有這樣的能力，讓我們這些有靈的活人，成為祂愛的大家庭裡真正的家人。
了解疼愛毛小孩的心思和渴望，我們就不難理解上帝創造我們的計劃居然這樣令人感到無比的驚奇！養寵物的人，無論從外面買來小兔子、小貓或是小狗，會同時為牠們佈置一個窩，以及購買跟牠們有關的周邊商品，何況是萬靈之父的上帝，在還沒有創造亞當夏娃之前，早已創造了天地萬物，又預備了一個伊甸園給他們居住、生活和工作，在他們管理看守的同時，與上帝建立彼此認識的關係，這些跡象都在指向一個目標，祂要從人類的歷史軌跡中，不斷尋找願意與祂建立親密關係的人，好讓他們成為永恆國度中的家人，而不僅僅是有靈的活人而已。
二、原創者的伏筆
原創者在創造我們之前，早已經在伊甸園的中心點，埋下了一個美麗的伏筆，這個伏筆指向一個最純淨的關係和指標，就是對上帝的安排願意全然的信服。
造物主在伊甸園的中心點，到底埋下了什麼伏筆？最純淨的關係、指標和全然的信服又是什麼？伊甸園的中心點早已埋下的美麗伏筆，對人類來說它並不是一種試探的機制，是一種關係最純淨的指標，更是讓人選擇是否願意在愛裡對祂全然的信服？這個象徵造物主與人關係的美麗伏筆，是由一顆名為是非善惡樹所展開的真實故事。
每當亞當夏娃經過伊甸園的中心，就會看見這顆美麗的是非善惡樹，就直挺挺的豎立在那裡，當樹上所結的果子散發著誘人的色彩，亞當夏娃的心中會一再想起上帝的吩咐：「你們不可吃，也不可摸，免得你們死。（創3：3）」。亞當夏娃若在乎與上帝愛的關係，就必看重這個約定，上帝與人之間第一個約定，成為維繫彼此關係的確認，如同一枚無形的戒指戴在他們的心裡。
是這枚無形的戒指，讓亞當夏娃每次經過是非善惡樹時，可以止住心中想吃的慾望，也是這枚戴在他們心裡無形的戒指，讓他們心中燃起對上帝愛的回應而有的真實敬拜。上帝並沒有要創造一個唯命是從的機器人，而是賦予人一顆自由選擇的意志，對上帝來說是一種冒險，對人類來說卻是一場選擇願意被愛與否的抉擇。因此，是非善惡樹不是一種試探的機制，因上帝從不試探人，它是一顆讓人選擇被愛與否的抉擇樹。
上帝在伊甸園設立的伏筆，既然指向一個最純淨的關係和指標，是關乎上帝對人創造的安排，亞當夏娃雖已失敗，但我們是否願意全然信服上帝對我們人生的安排，這是我們眼前該積極面對的生命課題；是要繼續走亞當夏娃的路呢？還是要跟隨基督的腳蹤以至於得勝，還是需要經過您我明智的抉擇。
雖然亞當夏娃在魔鬼歪曲真理的迷惑中，上了魔鬼的當，吃了象徵與上帝關係約定的是非善惡果，但上帝與人關係愛的約定，並沒有因為亞當夏娃的失敗而告終，在原創者的救贖計劃中早有整全的備案，在接下來的分享我們會詳細的說明。
三、原創者的救贖
原創者的救贖，不是在人類墮落以後才啟動的彌補方案，而是創造自由意志在我們生命裡面之前，就已經擬定好的成全方案。
上帝以祂全知的神性，怎能不曉得在人生命裡內建自由意志會帶來什麼樣的風險？無論是亞當夏娃主動觸動這個關係的地雷？還是魔鬼引誘造成的後果？在祂全愛的神性運算，早已計算好如何應變的措施和計畫。透過整本聖經漸進式的啟示，原創者的救贖無論從舊約預表，還是直到耶穌按著聖經的預言誕生，已經好無保留的向我們展示出來了。相信並接受福音的人，就可以推開這面真理的大門，進入原創者救贖的過程，這個過程我們若從生病需要治療的角度來看，全人醫治的旅程就更貼近上帝救贖的心意。
讓我們來看一場有趣卻又令人振奮的對話，歷史的事件是發生在路加福音5章30-32節：「法利賽人和文士就向耶穌的門徒發怨言說：『你們為甚麼和稅吏並罪人一同吃喝呢？』 耶穌對他們說：『無病的人用不着醫生；有病的人才用得着。 我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。』」這場對話有趣的地方是，法利賽人和文士一生死守律法成為他們引以為傲的本錢，在信仰上以為自己是家財萬貫的財主，值得大家對他們投以尊敬和愛戴的眼神，卻看不見生命裡面早已生了驕傲的疾病，又因驕傲蒙蔽了雙眼，遇見了耶穌，卻無法分辨祂是生命的主又是身心靈真正的醫生，竟然與得醫治的機會擦身而過；令人振奮的是，凡承認自己生命是需要醫治的、是有罪需要得赦免的人，反而在耶穌的面前得著赦罪的恩典和醫治的祝福。
當耶穌說：『我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。』難道耶穌指的義人是這些法利賽人和文士嗎？當然不是！這裡也不是指上帝眼中的義人。為何？因為，聖經早已告訴我們事實的真相，世上連一個義人也沒有。（羅3：10）
耶穌說話的焦點放在悔改，因此，此處的「義人」等同自己覺得「不需要悔改」的意思。可見，心中自以為義的人，沒有謙卑和悔改的存款，以致離得救還有很遙遠的路程；當人被自己的驕傲蒙蔽，認為自己是義人自滿的時候，生命就不可能在謙卑以致悔改的生命狀態，來迎接赦罪的恩典，與基督救恩隨之而來的醫治，當然是遙遙無期了！
重點來了！
心中自以為義的人，離悔改得蒙赦免是何等的遙遠；謙卑和悔改的生命狀態，是持續迎接赦罪恩典和得著醫治的專屬接口。
人若要在上帝面前，持續保持蒙恩和蒙福的光景，就要讓自己的屁股遠離驕傲的座位，認清自己的生命仍然是一個未完成的作品，在上帝的手中仍有轉變的可能：1.持續坐在驕傲的座位，結果從恩典中墜落。2.保守自己的心，在謙卑領受恩典的地位，就能在與神保持美好的關係，持續成為更貴重的器皿。
再強調一次！謙卑和悔改的生命狀態，是持續迎接赦罪恩典和得著醫治的專屬接口，這也是原創者在救贖生命的過程，已經設定好無限量供應的加油站，沒有加滿油的車子，請問：能走多遠呢？我們若期待生命在永恆的家鄉，發出如同主那樣同質榮耀的光輝，在生命有限的年日應當投注在生命不斷長出基督的身量；讓生命不斷長出基督的身量，除了活在教會的群體中學習以外，進入全人醫治的行列是最佳的捷徑，因祂是全人醫治的原創者，總不會叫願意回應祂愛裡呼召的人失望。
簡單來說，車禍受傷的人，會被送到急診室急救；屬靈急診室的門口寫著：「謙卑的人進入，驕傲的人止步。」更準確地說，心存謙卑和願意悔改的人，容易找到屬靈急診室的門口；心中驕傲的人如同試圖闖進羅得家門的惡人，眼睛昏迷，找不到作惡的出口。（創19：11）
重點是，找對人（耶穌），走對路（生命願意被成全），真的非常重要！非常地重要！
四、原創者的恢復
原創者對我們最美的恢復，不是生命重組，而是在原創的基礎上，用全知的愛和恆久忍耐，等待我們回應祂全愛的時刻，才能啟動原創者預定的恢復模式。
按照現代人的使用習慣和思考模式，東西一旦壞了不能再使用，不是被立刻丟掉，就是被歸類到資源回收。從此以後，這件東西不會再出現使用的範圍。但我們的生命雖然不好，卻在上帝的眼中看為寶貴。當祂看見亞當夏娃被魔鬼迷惑染罪，因吃是非善惡果與祂之間的合約關係破裂，並沒有因此被完全丟棄，從上帝用動物的皮製作衣服，遮蔽他們赤身裸體的羞恥來看，上帝恢復人重返伊甸園的計畫已經悄悄地啟動了。
從亞伯拉罕直到施洗約翰的日子為止，上帝透過猶太人這個民族如同一台歷史長劇，演給我們這些後來追求真理的人觀看。從上帝介入猶太民族的歷史形成今日的聖經，告訴我們一個不得不承認的事實，造物主確實是一位守約施慈愛、滿有憐憫、不輕易發怒、恆久忍耐、滿有恩慈、良善又公平公義的上帝；我們若從猶太人歷史的軌跡，找出上帝隱藏在這些歷史背後的救贖計劃，從舊約會幕時期獻祭的代罪羔羊，一直到施洗約翰的日子，當約翰看見耶穌來到他那裡，就說：「看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！」（約1：29）就不難看出原創者對我們生命恢復的計畫，是要藉著耶穌如同被獻祭的代罪羔羊，成為我們脫離上帝將來公義審判的贖價，好恢復我們的生命從受造前的美好，直到那榮耀同在的日子來到。嚐過如此浩蕩的恩典，誰能訴說得完祂一切的美善？道說得盡上帝對我們生命全盤恢復的全愛呢？
讓我們來認識這位原創者，祂對我們生命恢復的全愛。請看約翰福音1章18節：「從來沒有人看見上帝，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。」
「從來沒有人看見神，」這句話有兩個意思：(1)從來沒有人用肉眼看見過神的本體；(2)從來沒有人真正的認識神。『在父懷裏』，『懷』這個字是希伯來人的習慣用語，它說明人與人之間的親密關係，這不僅說明耶穌與上帝關係非比尋常，更陳明唯有祂對上帝的屬性認識透徹、分毫不差，無人能及。
上帝的獨生愛子耶穌，藉著話、生命、光、恩典和真理，在人世間將上帝真實地表明出來。話，是神的彰顯；生命，是神的分賜；光，是神榮耀的照耀；恩典，是神給人享受；真理，是神給人實際進入和體驗。藉著這五件事，上帝透過祂的愛子向我們完全彰顯出來，無所替代，也毫無隱瞞。
原創者對我們最美的恢復，並沒有用高深難懂的言語和智慧，而是藉著誕生在馬槽的嬰孩耶穌，用卑微的方式降臨人間；祂沒有走向社會高層，在宗教界的領袖中居首位，反倒是在稅吏和罪人中間成為他們的朋友；他講道、醫治病人、趕鬼、釋放人脫離被魔鬼的轄制；將我們眾人的罪全部背在他的肩上，孤獨地走向各各他的十字架，在上帝面前付清我們一切的罪債，然後將靈魂交給上帝；三天後，上帝卻叫他從死裡復活，成為上帝恢復我們生命計畫中那一顆，初熟的果子。
原創者，祂親自在原創的基礎上，用自己的獨生愛子成為恢復人可以重返伊甸園的藥引。如今，祂仍然用全知的愛和恆久忍耐，等待我們回頭的時刻，要藉著這個成功重返伊甸園的藥引，用最簡單有效的方式引導我們腳前的路，可以重新找回我們所失去的一切，這就是原創者所要恢復的重大計畫和創世以來隱藏的奧秘和顯明。
五、原創者的成全
原創者對我們最大的成全，不單單是在全知和全能中對我們的創造，更是在全愛中犧牲祂自己的獨生愛子，成全我們的生命可以進入永恆的家。
羅馬書8章32節：「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？」
古代皇帝對臣子最大的賞賜，莫過於封侯拜將、厚賜金銀珠寶、綾羅綢緞和廣大的封疆土地，但這些都是建立在為皇帝效忠建功立業得來的，不完全是恩典。唯有人什麼都沒有做，卻可以白白得到賞賜，這樣的賞賜才叫白白的恩典。天下人間沒有一種恩典，大過於上帝願意犧牲自己的兒子，只為了救我們脫離罪的轄制，當我們明白祂對我們生命的計畫，願意進入祂榮耀的呼召，在與祂同行的過程讓我們的生命在基督裡得以長大成熟，直到成全我們進入祂榮耀的國度。
這樣一條開始於莫大恩典的道路，就擺在我們眾人的眼前，上帝既肯將祂最心愛的兒子為我們捨了，還有甚麼不肯賜給我們的呢？造物主既然已經透過祂愛子的犧牲，為我們付清了一切的罪債，就再也沒有什麼可以攔阻我們，繼續活在祂的愛裡而進入被成全的旅程；祂能幫助我們達成生命提升的計畫和目標，這就是原創者對我們的生命從始至終，最完善無暇的成全。
結語：
魚離開了水，就無法獨活；人活著，若離開上帝的愛，就如同魚缺了水一樣。或許有的人會大言不慚地說，我不需要上帝的愛，一樣可以活得很自在！很快樂啊！會說這樣的話的人，顯然是眼睛昏迷，被自以為義的假象給蒙蔽了雙眼。
天空的雲、遠處的山、海中的波浪、陽光灑在湖面的波光粼粼、河裡悠遊的魚、花園中飛舞的蝴蝶、雨後的彩虹、鳥在樹叢中歌唱的聲音、淙淙的流水聲、眼前剛飛過的燕子、還有您我正在呼吸中的氧氣...，我們眼睛所能看得到的一切，到處都充滿著上帝對您我不斷流露的愛。
上帝是愛的根源；
耶穌是愛的顯出；
聖靈是愛的進入。
認識祂全愛的屬性，
就能遠離恐懼，
進入祂全愛中的榮耀。
阿們！
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