末法哲人02 ：我的邪師
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這一章名曰我的邪師，邪師讀了我的一生，完全了解我的心，為什麼它們還要做邪師？慫恿我去殉道？這種行為，我當然要制止。所以我是真我做主。
因緣是奇妙的和合，契入能順水推舟，契出能逆水行舟。若我是一因子，條件之下會理應發酵。人在江湖，身不由己。非我無為，非我有為，因緣和合總有是。
我因成了今日的我，和你因成了今日的你，是一樣的，這是其中的因緣造化。不能把你的東西給了我，我也不能把我的東西給了你。要換位思考，取得平衡點，這才叫和諧。
我的邪師有和我取得平衡點嗎？它們想借助我的慧命做佛，它們有這個野心，我沒有這個膽。我對它們說，我只能學習做一個最好的人，這就是我和我的邪師的平衡點了。
當年我空劫夾命時，遇天羅地網走不出來，過去給我的經驗是，只要心解開了，立刻就能走出來了。成了脫網之魚後，就能在水中游戲。生命沒有永遠的好壞，壞的盡頭就是好，好的盡頭就是壞。人是沒有過不去的坎，一定可以走出來的。
邪師在我當年犯空劫夾命的時候，沒有在我的心出來，因為當年的我就是邪師。現在的我不是邪師了嗎？它們看到我有利用價值，想成就它們的（道德）野心。它們對我來說，就是一個考卷。在這我要分別，它們究竟是邪師？還是阿彌陀佛？
世界上存有三種慈悲，是正念互通心靈。天下這個容器，以三種慈悲而存在，不是以一種慈愛管理。因此，魔性人雖自私，妙性人雖自愛，佛性人雖自覺，因為同有慈悲心腸，和諧相處並非無不可之事。
註三慈：魔慈；假天使的良心。妙慈；天使的良心。佛慈；覺悟者的良心。
我的邪師秉持有為，它們的志向就如釋迦牟尼佛一樣，要敢敢說，我就是一個最好的人，要透過我和眾生對話。因為這一點，我歸類它們為邪師。我只能說，透過我口中說出的話，來讓眾生分辨，這究竟是邪師？還是阿彌陀佛？為什麼我這樣說？就因為我認為這是一個考卷，對我如是，對我因緣如是。
看到自己的佛心，鄙視末法世界的人。在我的視覺裡，這不是一個好人。是什麼？是蠢人。人活在世上，就要感恩載德，好好做人是唯一法則。不習慣末法世界，到出亂噴的人，這叫不懂惜福。末法世界就是我們的世界，我們要愛惜它，好好做人就是根本。
這個好好做人，不是每個人做得到。用上古的枷鎖來鎖人對嗎？有對有錯，別一頭栽進去，我們是現代人。對於好好做人，就是做現時報的人，不是做舊時報的人。我的邪師竟然明白這種道理，它們是有智慧的。這個考卷，還是說明了，它們是佛還是魔？
一個做學問的人，很容易自視清高。看人，是以自己的格局評議。看世界，不以多面角度契入。只用最為架構的思想斷論。
往往世界千瘡百孔，並非想像中完美。若有想，世界應何成樣？這就是一種憐憫情懷，不以炮轟方式來解意。這才是一個做學問的人應有的態度。
一味窮打猛追，打的是世界，打的是別人。自己應為何物？鞭打自己的人？也應該鞭打眾生？就是這種思維。
人因成為今日主人，其中有很多不得已的原由。如果鞭打就是主人，誰願意被鞭打？
鞭打不是主人，不能以一人的思想格局來看世界。一味鞭打，就是看不懂世界。世界可憐，自己更可憐。
所以，我的聲音要鞭打我成佛，是不可能的。對於這個考卷，它們是佛還是魔？大家是不是明白了，如何分辨。一個人不想做，永遠做不到，它們是想做的，而且是內心強大。
傲慢這種東西，各人有各人的看法。我的傲慢來自我的烈性，誰能無傲慢之心，就是誰能無烈性。據説人無野心就不是人，我無野心但有烈性，所以也是一種傲慢，也是一種野性。野心和野性同屬一個野，不能說毫無關係。
每個人在堅持自己的時候，口沫橫飛，這就是一種烈性。為什麼要口沫橫飛？就是憤憤不平，有沒有想過，這只是一廂情願，自己看到的一個角度而已。我的邪師也知道這個道理，因為我們存乎一心。所以，要分辨就要看誰沒有施於平衡了，哪麼，這個就是邪師了，是在我的考卷裡。
我們帶資糧來人間的，不要鄙視我們自己，還有我們的軀殼。
你能擁有什麼，是你累世修來的。看不起自己的臭皮囊，想換個金身，殊不知你只值哪麼多。
天天高唱極樂世界好，連自己的軀殼都不珍惜，看不起自己，看不起世界，這就是無知。
還有，根本上就不是一個好人，還不把自己看清楚。
這種人，去到哪裏，都是不肖的態度，哪裏對他來說不是一樣呢。先做好人，就有好的身體，別再搞迷信了。
這就是意氣風發之人高估了自己。我的邪師又學到了，是我改變了它，還是它在自我演變，它已學會取得平衡點了。到了最後，我、邪師、阿彌陀佛，會不會變成一個真正的我？在無數考卷裡而得出一個結果來了。
我的人緣不算好，因我研究道學，還提倡了古為今用，人們還不敢親近我，我還在科學實驗室，品牌還出不來。我成今日的我，是有自己因緣的。因此我看人多面看。我還是覺得人緣來自，品格高尚。
就是這種種種，我的邪師如果還學不會，他就會被我淘汰。我說了，我是真我作主，但是還有一個人的話，我會聽到，他是否和我取得平衡點了？他就是我的另個系統，阿彌陀佛。
如果我們是好人，進入世間有什麼可怕的？如果我們不是好人，談超出人世又有何用？人內心的堅持是可敬的，人內心迷信是不可救藥的。做好人就是根本，無論入世或出世，梗在哪裏？
就是要做一個好人，是現時報的好人。如果有人要做舊時報的好人，這只能說我們有不同的信仰。我的系統阿彌陀佛，不能不做現時報的好人，因為他也了解到這種信仰價值，我們都施於妙，施於平衡了。我不玩舊時報，因為我是現代人。
所為的正邪不兩立，如果我們不能同流，是可以演化罪惡的，就在我們的思考中，如何解救罪惡？不演化罪惡，不思考罪惡，人們永遠不知道解救罪惡的方法。人們也許可以不知道，但覺悟者一定要知道的。
這一章我的邪師寫完了，我的阿彌陀佛知道我的邪惡，就是六度輪迴之根。他知道我的邪惡，就因為他是覺悟者，我們存乎一心。
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果瓜成佛記是說果瓜（人名），十歲絕命模子國。模子國是阿彌陀佛攝化的國土，果瓜命終十念阿彌陀佛，第十念之後動了一個念頭，就是要挑戰阿彌陀佛。心生嗔恚而到了極樂世界，果瓜對彌陀說：為何只讓我活到十歲年華？彌陀說：就是要讓你來挑戰我。果瓜開始挑戰阿彌陀佛和成就佛道之路，果瓜最後成了阿彌陀佛。
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以前講大乘佛法給我聽的法師三十二歲「見性」（禪宗講明心見性），他跟我講的時候快六十了。他說：「你知道什麼是佛的境界嗎？佛的境界就是一切遍知。眾生的六道輪迴、一切的苦難、一切的罪業，祂只有一念心：『這些都是我的責任，我都要處理，都扛起來了。』」
我們無始劫來起心動念、言語造作無不是業。業有淨有染，染業有善有惡。造善因得善果，造惡因得惡報，是福是罪報，不離六道輪迴，自作自受。佛教人了解明白因果報應後，就不敢再造惡業；不但不敢，警覺性高的連惡的念頭都不敢想。所以第一等大善大智慧，就是把我們的心換成阿彌陀佛。我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心。
當修學密咒乘之後，就必須知道正確的觀修次第，一切的本尊是由上師而生。所以壇城的主尊就是金剛上師。如果一個密乘的行者毀謗金剛上師，這種罪業就是很難清淨的。《密集金剛》典籍也講：「世人雖犯無間等，墮落性之種種罪，若已趣入金剛乘，修持此道得成就，一心詆毀上師者，修亦不可得成就。」
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