【一切有為法】：有為法者，「為」是集起造作之義，因緣造作，謂之「有為」，因緣所生之事物，舉凡色、心等法，盡是有為法，亦稱緣起法。有為法有生滅變化，以生、住、異、滅之四有為相為其特徵，每一剎那皆在轉變及遷移。相對於有為法，非因緣造作所生，而是恆常不變，不生不滅者，稱作無為法。有為法、無為法、不可說法，合稱一切法，指一切道理及一切事物。
【如夢幻泡影】：「夢」是妄身，「幻」是妄念，畏懼生命的流逝，是因為不知道生命的生滅乃是夢幻虛假；出離不了輪迴，是因為看不清楚夢幻虛假的本質，以致念念遷流，流連生死。「泡」是煩惱，「影」是業障，皆是輪迴之苦。若能識得諸法實相，何來夢、幻、泡、影？何苦枉受輪迴？六祖惠能大師云：「夢者是妄身，幻者是妄念，泡者是煩惱，影者是業障，『夢幻泡影業，是名有為法』」，令學人悟入《金剛經》所說的：「一切有為法，如夢、幻、泡、影。」一切因緣所生之法，如夢之不真，如幻之眩惑，如泡之暫時，如影之無所捉撮。
【如露亦如電】：關於這一句，《六祖金剛經口訣》並沒有為之註解。此一留白，或許是留給學人各自領悟之空間。朝露者，遇日則乾，易消不得久停，可喻人生之短暫，所謂「人生如朝露」。閃電者，頃刻之光倏忽即逝，亦可作人生短暫之喻，呱呱墜地後，石火電光步此生。夢、幻、泡、影、露及電之喻，皆是揭示「諸行無常」。三世遷流之有為法，名為諸行，諸行為無常，是生滅之法，一切有為法，念念生滅而無常，是「諸行無常印」。「諸行無常印」與「諸法無我印」、「涅槃寂靜印」為佛教之三法印。《涅槃經》云：「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。」【若無為法，則真實離名相】：一切事物，有名有相，耳可聞，謂之名，眼可見，謂之相，皆是虛假，如夢、幻、泡、影、露及電，生滅無常，無一真實。凡夫卻總是分別此虛假之名相，而起種種之妄惑。《楞伽經》云：「愚痴凡夫，隨名相流。」無為法並非因緣造作所生，無生住異滅四相之造作，乃恆常不變，離迷情，絕虛妄，真實無虛，不落名相。
【悟者無諸業】：悟者，本來無一物，形滅則影滅，悟者無諸業。又，生死如夢幻泡影，緣起性空，盡皆虛妄，無可捉撮，不能言斷；涅槃妙心，清淨圓融無礙，實相無相，本不得見。悟者，照見五蘊皆空，色即是空，空即是色，以色悟空，於生死之中見生死性，不取於相，如如不動，作如是觀，觀生死如泡幻而遠離顛倒夢想，即現涅槃妙心，則不斷生死而生死自斷，不求涅槃而究竟涅槃，生死即涅槃，泡幻同無礙，是入不二法門。究竟清淨涅槃，滅盡一切惑業，乃至本無惑業可滅，是言「悟者無諸業」。《維摩詰經》〈入不二法門品第九〉云：「善意菩薩曰：『生死涅槃為二。若見生死性，即無生死，無縛無解，不然不滅，如是解者，是為入不二法門。』」西天二十一祖，婆修盤頭尊者偈曰：「泡幻同無礙，如何不了悟？達法在其中，非今亦非古。」《大梵天王問佛決疑經》云：「我有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，總持任持，凡夫成佛，第一義諦，今付囑摩訶迦葉。」
母娘慈悲
皈命 無極瑤池大聖西王金母大天尊
