浅谈幻象阶段／幻境阶段（修行课2022/01/04）
閱讀時間約 1 分鐘
人的修行到了一定阶段，就会经历虚幻的过程，这些幻象是真是存在的，是虚空法界的东西，但是如果修行人做到有足够的定力，也即使人在幻象阶段，也能做到明辨是非，知道什么是对的，什么是错的。
若是错的，在幻象里的，那就不要去做。
在现实当中，也不要把虚空法界的东西当成现实，不能作真像去看待。
但有的修行人就没什么幻象。那是因为每一个人的修行脚印和法门不一样。
反正大多数真正的修行人，是需要经历幻象期的过程，就看是否能度过。度过就能升级，度不过就成了神经病似的。
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於是普賢菩薩在大眾中即從座起，頂禮佛足右遶三匝，長跪叉手而白佛言：「大悲世尊！願為此會諸菩薩眾，及為末世一切眾生修大乘者，聞此圓覺清淨境界，云何修行？世尊！若彼眾生，知如幻者，身心亦幻，云何以幻還修於幻？若諸幻性，一切盡滅，則無有心，誰為修行？云何復說修行如幻？若諸眾生本不修行，於生死中常居幻化，曾
空觀觀因緣性空是真諦，確確實實如此；假觀觀因緣所生、唯心的現象，確實如此，我在這個現象界我應當怎麼做；又觀因緣性空、又觀因緣所生，不偏於空、也不偏於有，就是中觀。我們處世為人、人生的前途，以至於我們的菩提道，我們的生死和佛法、佛道，不外這三觀。
世間人拼命追逐聲色名利的，認為這些外境都是真實的。但是，這些色、身、香、味、觸、法、塵境等等，是離不開生滅的無常現象，以及我們心念的分別造作。－見壽法師
從地獄歸來的聖人口中說的：這世界不曾存在過；那是因為他領悟到這一切都是他的心念投射，他慈悲欲渡的是自己內在的心魔們。
但是有另一種從未深入世界或瞥兩眼就斷定這一切都是虛幻的另一種聖人，他到底是具有真知灼見，還是只是他沒碰過更強的幻覺。
修行在這幾年間忽然變得普及，似乎修行是一種趕潮流的運動，每個人都說自己在修行。修行又是什麼呢？是到寺廟佛道敲缽誦經、是學習各門靈修、是脫離世俗走入深林裡嗎？
「破魔的方式,就是看破魔的詭計」
這是老師給我們的指引,
魔總是假裝很高深的方式,
讓自己看不清眼前,是真是假,
卻是一個提升自我的修煉場,
會在不定期的時間,
給個切磋武藝的功夫台,
總是拿內心最在意的點,
來加以評級,往死裡講,
魔總是用一件正向的法門,
來讓對方覺得好像真的
很多人對修道人的認知，覺得那些既然自稱是修行者、或是身心靈老師，怎麼會有情緒呢？
這是相當錯誤的認知，他們只是他們會比一般人，更容易覺察到自己的問題，並且以較有效的方式，快速的解決情緒上的問題，進而快速轉念與善解，如此而已~
修行絕對是一輩子的課題，不是一出家就會了，也不是變成修行者，情緒就自動
瞭解「真心、妄心」的辨別對於學佛者來說至關重要。 離開前塵有分別性的即為真心，離開分別性離開前塵的即為妄心。 金剛經也指出凡所有相皆是虛妄，若能見到諸相非相，則能見如來，達到涅槃的境界。
《大乘起信论》云：“以一切法皆从心起，妄念而生，一切分别即分别自心。心不见心，无相可得。当知世间一切境界，皆依众生无明妄心而得住持。是故一切法，如镜中像，无体可得，唯心虚妄。”
心即是佛，佛即是觉。此一觉性，生佛平等，无有差别。空寂而了无一物，不受一法，无可修证。灵明而具足万德，妙用恒沙，
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