《道德經》的理解方式（上篇）｜天善緣｜活在娑婆

前言：天人合一 《道德經》出現的目的，主要是希望大家能夠做到天人合一。 天人合一當然不是指修煉大法、神話故事里的天人合一。而是天道和人道的一種結合應用。在天道人道結合這方面，歷史經典中講得最好的就是《道德經》。 佛經，講的比較多的是離世規則，人間界之上的規則。 道家的《道德經》，講的是天道和人道的結合，用天道法則作為指導去做人間事情，即為「天人合一」。 儒家，講的更多是人道的事情，但其實人道再好，也只不過是福報的展現罷了。 市面上這麼多人都在講《道德經》，但我們為什麼要重講呢？是因為我們的理解會更加不同，有別於普通人類的理解。真正能講《道德經》的，必須對天道人道都有很強的理解，如果沒有五眼六通，沒有跨維度的認知是不太容易去講的，那只能停留在人的角度去理解《道德經》。 在《道德經》里，它最需要的是「天人合一」。 天人合一其實很重要的一點在於：你最之前是人，後來達到非人的境界，修出出離心、明白了很多天道的內容，這才能夠知道為什麼怎麼能夠做到《道德經》所要求的東西。 所以，這需要一個經歷過從人道到天道的思維過程轉變的理解才行。這對普通人，包括大學教授，可能也就只是站在人類的學術理論基礎去講述，這是有所欠缺的。 既然要講天人合一，那麼最好還是要有一些天道知識的。 第一節：文字認知 在讀任何古文經典的時候，第一，關鍵在於一定要站在那個時代、用古人的思維方式去理解他說的東西。就比如老子和釋迦牟尼都是兩千多年的人，當時的人的思維方式你必須要理解，那時他們所能說的東西也都是受限於當時的科技、人文知識與認知的不同。 第二，字的意思，中國古代人常常喜歡用一個字來代表一個意思，而且與現在的含義或許會有差異。比如「道可道，非常道」，那麼這個「道」相隔了兩千年其實已經不見得是一個意思了。 古文和現代文的意思大不一樣，比如「張」在古時意為「比較喜歡炫耀」，在現代就是「嘚瑟」。所以一定得理解古文里說話的意思，不然就會看得很累。紫微也是這樣的，「紫」為高級，「微」為細緻入微。所以在紫微鬥數里，如果你斷紫微是傻大粗黑的話，那基本就沒理解對。 第三，受限科技與空間的認知。像兩千年前的古代是沒有多維空間與量子力學的概念，所以他想去表達他所看到的世界是很難的。所以在閱讀理解時，一定要站回去兩千年前的人類視角去理解他所表達的內容以及他為何那麼表達。 第二節：空色一體／空有一體 接下來我們講解《道德經》的時候，不會逐字逐句去說，而是會按照同性質的內容一塊分類去講，基本會分為「天道的部分」、「人性的部分」、「為人的事情」、「為事的事情」四大塊。 那麼其實《道德經》呢，主要講的就是兩件事： 1.道。 2.德。 道 我們先來感受一下《道德經》。注意啊，是用「天道和人道合一」的方式去重新感受《道德經》。 首先，我們先說什麼叫「道」。 老子在《道德經》第一句就說了： 「道可道，非常道」。 這段話的意思就是：我說的這個道啊，不是你們生活常識里認為的道。要真正理解這個，就好比佛家說的「空」和《道德經》里常說的「無」。 老子在《道德經》里又說了： 「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道。」 這段話的意思就是： 有一個不知道是什麼亂七八糟的東西混成一個東西，反正在這天地之前就有他了，可以稱他為混沌吧。然後呢，混沌自己就獨成一個體系，而且又一直在運行著。因為是比天地都先出現，所以也可以說是天地的父或母，因為不知道他叫什麼，就先給他起名叫「道」吧。 如果只是在用兩千年前用古文去理解這段話，那其實真的很難。但其實現在我們若用【天道法】去理解那就太簡單了，不就是說「規則之上的規則」嘛。就像俄羅斯套娃一樣，比如既然有33層天界，那就有33層規則。 假設遊戲世界里，也有一個電子生物在思考他所在的天地是什麼的時候出來的，那他是否也可以生出像老子一樣的想法，是否也可以去感受到遊戲世界之外還有一個世界、還有一個規則在影響著他們。 就像人類世界先於遊戲世界而生，人類文明進化到電子時代，那才能變成可以編寫出遊戲程序。當遊戲程序一啓動，那麼，遊戲世界就形成。 這即為「先天地而生」，也就是說，這是遊戲世界規則以外的現實世界規則。 所以也許有一個在遊戲世界的老子，也會跟遊戲世界的人說，外面可能會有一個叫「道」的東西，所以我今天給你們講的這個「道」啊。不是我們遊戲世界里的「道」啊，是外面的「道」。所以呢，我才叫它為「道可道，非常道」。 空 當我們有了上面對「道」的認知，那我們就能明白佛家說的「空」，其實並不是真「空」。實際上那是一種叫做「辯證關係的空」。 比如說： 當你出了遊戲世界的時候，遊戲世界里的所有一切成空； 當你沒出遊戲世界的時候，遊戲世界里的所有一切成真。 而「無」和「空」也是一樣的，並不是真的沒有。外面所有人如果說沒有，那說明，他只是局限在同層思維去看這個東西。 在同層里，有就是有，沒有就是沒有。不能說既有又沒有。比如今天老公發工資要給你家用，他給了就是給了，沒給就是沒給。如果他跟你說，我沒給同時又給了，那你估計要削他腦袋了。 我們生活的世界里的所有東西，都是建立在同層確定一切為真的，但異層則不一定了。若沒有這種思維，那是理解不了「空色一體」／「空有一體」的真實情況。 第三節：萬物負陰而抱陽，衝氣以為和 老子是怎麼去解釋「萬物負陰而抱陽，衝氣以為和」這個事情的呢？ 其實就類似佛教解釋的「色即是空，空即是色」的「空色一體」。所以，如果有人和你說空和色是不一樣，那就是屬於是沒學明白。 用現代人的理解來說，在不同維度上，空和色是一體的。例如： 天道規則定義著人間的一切，無論是美貌財富事業婚姻家庭，其實一切都取決於另外一套看不到摸不著的規則給你設定的。也就是人間的一切展現為陽面，而陽面實際上是陰面規則的體現。 那老子是怎麼去形容這種「大規則影響小規則」的概念呢？ 「萬物負陰而抱陽」，說白了就是太極圖的樣子，「負陰而抱陽」其實是說事物的兩面性，陽面的展現只是陰面的一種體現而已。 所以，《心經》所說的「色即是空，空即是色」，不就是「空色一體」嗎？ 一個事情既是空又是色，若站在同層的思維上，是沒辦法理解這回事的。就像張三打了李四，那到底打了還是沒打？ 但是站在不同的層面上，我們看到張三打李四，那一定會有一個源頭的因果成象。 在陽間其實就是因果時間到了，張三就把李四打了，陽間行為動作是陰間因果成象的具體體現。 延伸理解心經請看：《心經》主旨 像我們去看自己的財運圖，本身我們在陰面（法界）就有一個財運圖。而一個人的一生的命運如何，取決於更高層次的福報和因果的凝聚組合而成。 也就是你在陽間的一切的東西，比如得獎、中彩票、掙高工資，其實都是因果的一種體現。也就是「負陰而抱陽」的一種體現，那是一種映射關係。而這就是「負陰而抱陽，衝氣以為和」。 當明白「負陰而抱陽」後，其實縱觀天地萬物一切，都有內外陰陽兩面的東西。 第四節：有無相生、難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨 有無相生 「有無相生、難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨」這句話，千萬不能光看平面文字理解。還是得從多維空間的角度去理解：「一切有」必須建立在「一切無」的基礎上。三維想要呈現一些東西，必須是四維里先具備。 就像是人的命運，你不用去爭什麼東西，好的婚姻、好的婆婆，如果你在法界里沒有這東西的象，那就先別想了。如果在法界里，你成的都是好的相，那你別擔心，你怎麼弄都能碰得上。要是成不了好的相，不論你怎麼躲都能遇上。 當然了，最後你也可以什麼都不選，然後你會發現最後連個老公都沒得選。所以，這就是「有無相生」。 但現代很多的大學教授，都只停留在同層的平面上解釋，會說：有就是有，無就是無，是對立關係，是矛盾關係。 但是《道德經》開篇都說前題框架了，「道可道，非常道」嘛，那肯定就不是在正常的認知層面上去討論的。所以一定要注意，要從縱向思維去理解這件事。 難易相成 什麼叫難，什麼叫易呢？ 說白了，你經歷過的都叫易，你沒經歷過的都叫難。本來你爬個六樓都覺得累，但是如果你連六十樓都能完成的話，六樓你還覺得累嗎？完成了的因果像，已存在陰面里，沒完成的現在，就是一個陽面像。所以，這就是「難易相成」。包括「長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨」，都是一樣的道理。 那麼，這什麼同層異層的這些大道理，到底能不能具體落實到人生當中呢？ 當然可以了！前面只是隨便舉例子，讓大家方便理解，下面我就繼續說人生具體的東西了。 第五節：知其雄，守其雌，知其白，守其黑，知其榮，守其辱 知其雄，守其雌 「知其雄，守其雌」也就是說當你的實力越強，你就越能表現出溫和的一面。 舉個例子吧，就像我們的主席，堪稱中國第一男人，是最厲害的人了吧，可以說舉手投足間讓中國風雲變色，但是他表現出來的永遠是非常隨和慈祥的感覺。 再舉個例子，就像是流氓小混混，越弱小的人，他們越是會表現出一種很凶的感覺，因為他們其實很弱，弱到只能去嚇唬你。而當你強到可以掌控一個國家命運的時候，你已經不需要用這種凶惡的表面去恐嚇對方了。 所以，當一個人越有底蘊的時候，就越是不需要用其他的東西來去代替。這就是，「知其雄，守其雌」了。 但是如果你本身就是個十八青春小姑娘，這也是「守其雌」，但是這是守不住雌的。 為什麼？ 這也是陰陽同體的問題，「萬物負陰而抱陽」，你陽面的「雌」，沒有陰面的「雄」在支撐。也就是說，你能在世間展現的弱，實際上是取決於你有多強，而不是你真的弱。 知其白，守其黑 「知其白，守其黑」也是一樣的道理。就是說我雖然是擅長算計，或者雖然表現很嫩，但是這一切只是因為我心中有光明。大家記住，當你可以隨心去用一些小手段，或者完全不在意，不用一些小手段的時候。那只是因為你的心中有光明，明白規則，知道什麼是規則不可去乾，知道很多事不入心後則乾不乾都沒所謂。 但如果你心中是不光明的，不明白規則的，那你用些小手段就容易出問題，背因果，最後就是損耗了福報，拿了天道懲罰。 所以，通過這裡，我們就能理解，為什麼佛界會有大護法怒目金剛？ 其實那是因為人家有足夠的善，所以才能持這種殺相，以殺證道。這是因為人家有一顆慈悲的心，人家才能去以殺證道。但你要是沒有這顆慈悲的心，你是沒有辦法以殺證道的。 所以，雖然我們面目猙獰、嚇人，但實際一顆心是非常光明的，就像佛界的怒目金剛一樣，這本身是沒有任何問題的。這個就叫做「知其白，守其黑」。 知其榮，守其辱 「知其榮，守其辱」也是這樣的。當你擁有足夠多的榮耀榮譽，所有人都認可你的時候，你就不會去在意他人說你的話語。 因為你知道，什麼是真，什麼是假。一個學庫五車的人，不會因為一個目不識丁的人罵無知而生氣，因為他知道，誰才是無知。 當你的認知有多高的時候，你做人就能做得有多低。因為你的認知會令你不在意人類的所有攻擊、謾罵和侮辱，人類所有形式上對你的傷害，你都可以不在意。 當然這需要的是認知無限高才能夠做到不在意人類的形式，能做到很謙卑。 就像抖音上講法的羅翔律師，他也說過這麼一句話，就是「越是無知的人，就越有一種莫名其妙的自信」。 因為這種人是沒辦法接受別人對他的傷害，所以他總是會去爭。而當你的認知或能力高到無所謂的時候，你就不會在意這種弱小的人對你的評價如何，那麼你就會發現，這世上是沒有什麼是不能低頭下去的。 所以，上一節說的「高下相傾」，並不是物理上的「高和低」，而是做人上的「高和低」。也就是你有多高，你就能展現得多低。 所以，當你知道還在意別人對你看法的時候。這說明你的認知，和你的心是有缺憾的。那你就會被輪回控制住了。 強有很多種，而有一種強是我怕傷到你。這具體表現是什麼呢？ 就像郭德綱的相聲里也說過。有一個天津特別厲害的混混，有一回買了一條魚回家。人家不認識他。就和他閒聊說：「哎，你就買那麼一條魚呀。」 這個混混就說：「是，這就這麼點兒錢就買了一條小魚啊。」 人家問：「那你會做嗎？」 混混回答：「哎，這瞎做瞎吃唄。」 其實人家說得就很謙卑。後來人家回家以後，旁邊的人才告訴他那位閒聊的人是解放前天津最大的混混，結果把那人嚇得幾天都沒睡好覺。後來這混混知道了，還回去安撫一下人家的心裡，這才過了這心理的坎。 然後有人就問混混為什麼要這麼做，混混就說：「就怕是報了自己的名號嚇著他。」 你看，這已經達到這種叫「有一種強，是我怕傷到你」的境界。而這種強，是真正的強，因為你需要去在意別人對你的感受。 所以很多易學圈、學術圈、網紅圈的強，都只是表現在爭來爭去的。但凡需要去爭的，其實都只是代表自己不夠強，可能也比普通人稍微強點。 比如像富人一樣： 第一層的富需要買車、買表、買包去顯擺出自己的優勢； 第二層的富需要買飛機、買別墅、買莊園的； 第三層的富就像馬雲、王健林似的，物質上的東西已經不需要去炫耀了； 第四層的富就像美國共濟會長老級別的，那都是隱藏起來不露富的，但人家的那種對財富的掌控力，怕是當你知道之後，這對你來說會是一種傷害。也就是有一種強是我怕你受到傷害。 就像我家高人也是很神奇的。每一次展現出來的知識好像就只是略微幫你強一點的感覺，每次他只是站在一百米外，讓你努努力就能達到，所以就每次都往前衝。 等衝到的時候，再看到他又發現，他還站在一百米外，然後又繼續衝，就這麼三五次以後，就會突然心生一種震驚。他到底還知道多少東西、瞭解多少東西啊？ 怎麼每一次在和他說這東西的時候，他都知道，還時不時根據你當時的水平再給你講一些你不明白的東西。當你每次再去研究的時候，發現他永遠站在一百米外。這就是一種讓人強大的震驚了。 但如果他直接站在十公裡外，那都不叫強，比如像佛祖就站在一百公裡外，那只叫遙遠。所以，最讓人感到強的，是每一次人家都為你只站在一百米外。因為人家太強了，人家只能為了保護你而選擇站在你能接受的那個階段裡。 如果能做到這點，這代表的是你不僅強，而且你的強是可以任意展現的。也就是知識和認知的隨緣，隨級別而發揮。 所以，真的有一種眾生，他的能力是可以在任意階段任意層次的知識無限輸出。你問什麼都可以，但當你覺得自己達到了時候，他又在那個位置。其實這就是《道德經》上說的「知其雄，守其雌，知其白，守其黑，知其榮，守其辱」的境界。 所以，這個世界上有一種東西，有一種強大是什麼，你慢慢發現對方的強大，這個才是最厲害的，他已經達到了不想去傷害你的地步，不需要去爭辯和證明什麼，每一次都是你自己去發現。但很可惜很多人身邊都沒有這種人，就沒辦法去感受這種人的強大。 其實道家很多東西都不是讓你直接讓對方明白，最重要的其實是你幫了他但是又不讓他知道，等他有一天自己明悟到了，這比你說上一萬遍都要強。 總而言之，大家不要用同層空間、平向思維去理解《道德經》所說的內容。一定要用立體空間、嵌套空間、縱向思維（俄羅斯套娃）的思維方式去理解。 包括佛道所說的內容也是一樣，不然的話，那是很難理解的。但如果一層套一層去理解，就很容易理解，什麼叫「空有一體」。