經文：
王弼本：
天長地久。天地所以長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。帛書（校）：
天長地久。天地所以長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人退其身而身先，外其身而身存。不以其無私輿？故能成其私。
楚簡：缺
天長地久。天地所以長且久者，以其不自生，故能長生。
天地之所以能長久，是因其不為己而生，所以能長生。
天地運作，不是為了成為天、成為地，它只遵循自然法則。它造就一個空間，任時空流轉，萬物更迭，生生滅滅，循環不已，以致能量充沛，生命富饒。它的長生，是眾生之長生，是因全體長生而長生。
自生，是為成就自己，不自生，是為成就萬物，萬物包含有機無機、有形無形的物。萬物生生不息，與天地共生，天地亦因萬事萬物的能量回饋，而長久。
是以聖人後其身而身先，外其身而身存。
聖人以外在事物為優先，把自己放在最後，反而先收到正向回饋；將自己置之度外，反而成就其身。
聖人行事不為己，默默耕耘，反而得到更多。這是以「我」去看待聖人，但由於認知不足，很容易倒果為因，認為如果想要得到更多，就要替他人著想、默默地為別人付出，導致付出與獲得變成交易，我會付出是因為我想得到，行事是為填補自身的匱乏，致使能量此消彼長，變成零和遊戲，這屬於單軸思維。
「後其身‧‧‧‧‧‧」是融於道，知「道」並以「道」為準繩，行事當然不為己，因為看的是全體，付出是為成全「道」，你、我、他皆屬於道，成全「道」即是對你好、我也好、然後大家都好，全體一起提升，能量是互通互補互享，這屬於雙軸思維。
「道」包含實體與虛體，虛體屬形而上、形而外之事，一般人僅看得到實體，便誤以實體為全體，所以聖人知「道」，一般人難以想像他知道多少，當看透一切，行事完全是不同境界，而一般人認知有限，行事多以自身為主，因為都是從「我」看世界，這是一般人與聖人的差異。
非以其無私邪？故能成其私。
難道不是因為他的無私嗎？所以能成就他自己。
「無私」不應是主觀，如果認為「我應該無私，才會‧‧‧‧‧‧」，則背後勢必存在一個期待，無論是期待虛的或實的回饋，都是為了滿足自己或與自己相關的人事物，此無私不是真無私。
當認為全體即我，我即全體之時，無私變成是客觀事實，而非主觀感受，在其眼裡，沒有所謂的無私，僅有成全整體，順勢而為。
眼裡沒有無私才是真無私，真無私才能成就一體，整體一體便是其私。
