經綸的意思和神的經綸
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「經綸」一詞，在希臘文裏是兩個字合成的，前面一個字是oikos，就是「房子」、「家」，指家或住處。後面一個字是nomos，意即「法規」（law)。這兩個字合起來，就是「家庭法規」(household law);再進一步解釋，就是「家政」，家庭中的行政。即是家政就有安排（arrangement)、計畫（plan)的意思在內；因為「家政」乃是一個家裡的行政，為要執行家規，自然就帶著安排，帶著計畫。既然是安排、計畫，也必然具有一個目的（purpose)，所以神的經綸，就是神的計畫和安排，最終帶著一個目的，神的計畫是要將祂自己分賜到祂所揀選的人裡面，好產生召會，以達成祂的目的，就是國度，神的國度，就是祂的目的，召會就是祂的憑藉，以達成祂的目的（國度），這就是［神的經綸］
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希臘哲學習慣把世界分成神聖與世俗兩個面向，甚至過度地否定世俗世界，只鼓勵人追求精神世界。但在猶太哲思裡面，他們並不強烈地區分神聖與世俗這兩個面向，而是世俗之物「聖化」之後按照上帝的律法來使用。因此，希臘哲學認為「性」是世俗地，應該鄙棄之；但猶太哲思認為「性」是上帝創造的一部分，要認真地看待之……
《箴言》裡面收集很多格言，這些格言的確切來歷並不可考，但卻反映出當時代對人生的體驗與洞察，雖然最後集結的場域應該是皇宮，但這也反映出智慧文學雅俗共賞的特質，使得智慧文學能夠很適切地適應不同的文化，而廣為流傳。《箴言》常採用家庭為其場景，以父親為其說話者、兒子是為聆聽的對象……
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「業」，源自梵語karman，意指「行為」(個人)、「行動」(社會)、「運動」(自然界)或「造作」。在佛教中，「業」包括各種行為、所作、行動、作用、意志等身心活動，或單由意志所引生的身心生活。佛教將身體、語言、思想的行為、造作分別稱為身業、口業、意業，合稱為三業。
主日講道中，聽到牧師提到服事這回事。這當然也是很熟悉的題目，只是牧師這次從一個很有意思的地方切入。
他從創世紀的原文切入，讓我遇見不一樣的風景。
這跟一個希伯來字有關：「לְעָבְדָהּ」。
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就像誤以為國家法律、學校規制是宇宙生成的必然產生
法律與規制都是因人多產生社會結構被動產生再以運行
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背景：
所羅門的箴言，此篇主題在於神的主權和人的責任。神能創造，神能安排、定奪，祂的眼目也看顧屬祂的百姓。人的責任則在於相信祂對人的心意，以追尋真正屬神的智慧。
本文探討了原生家庭的業力法則、豐盛的物質生活和撰寫適合自己的願望清單。通過重新定義業力，作者解釋瞭如何達到身體健康，並提出了有效的願望清單撰寫建議。
講到了”覺性”這是我們學習命理要有的觀念 ,每一個命盤當中都有一個覺性,不管在東方或西方的文化 ,在西方的聖經裡說 : 啟初神創在世界 ,人是用神的樣子去創造的 ,在東方說無極而太極生兩儀生四象生八掛 ,宇宙中所有衍生而出的東西
都存在一個”道” 道在宇宙的萬有裡面 , 每件事情
地基主也稱「開基主」、「宅神」或「地靈公」，古代又稱「中霤神」(古代五祀之一)是居家的守護神，主要是負責家宅內全家的平安、健康、財富、運勢等，所以當居家需要施工或入厝時，記得要跟地基主報備一聲！而重大節慶更要進行祭祀，請 祂保佑全家大小健康如意。
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