閱讀筆記《十二生肖：中國古代的時間觀》

《十二生肖：中國古代的時間觀》

★古時的人認為，生於某年，就與代表那一年的那種動物相似，
所以十二生肖中的動物們就與我們人類產生了聯繫。

【十二生肖始於何時】

春秋時期的《詩經》，是我國最早記載生肖的典籍，

其中提到了馬，並將其與地支中的午相對應。

《詩經·小雅·吉日》原文記載：「吉日庚午，即差我馬」，

意思是說庚午吉日時辰好，是躍馬出獵的好日子。

也就是說，在春秋時期，地支與動物的對應關係已經出現，

用動物作為紀年的方式開始初露端倪。

【陰陽觀念排序說】

中國古代的人們著迷於陰陽之說，

故有人從陰陽的角度來解釋十二生肖的排序。

古人一般認為，奇數為陽，偶數為陰，

而對於12種動物，則是按他們足趾的奇偶來判定它們的陰陽。

動物的前後足的趾數一般都是相同的，

但十二生肖中唯獨鼠例外，

它前爪為四爪屬陰，後足為五爪屬陽，為陰陽合體，故排首位;

牛為四趾，偶數，屬陰;

虎為五趾，奇數，屬陽;

兔為四趾，偶數，屬陰;

龍為五趾，奇數，屬陽;

蛇雖然無趾，但有兩片舌頭，偶數，屬陰;

馬為一趾，奇數，屬陽;

羊為四趾，偶數，屬陰;

猴為五趾，奇數，屬陽;

雞為四趾，偶數，屬陰;

狗為五趾，奇數，屬陽;

豬為四趾，偶數，屬陰。

故十二生肖的順序就這樣排定了。

【龍的形象】

在古代典籍中，龍的形象與傳說之中大致相同。

東漢王充在其《論衡》之中說:「龍之像，馬首蛇尾。」

宋代羅願所作的《爾雅翼》中則有云:「龍者鱗蟲之長。」

「其形有九似:

頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項似蛇，

腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎，是也。

其背有八十一鱗，具九九陽數。

其聲如戛銅盤。

口旁有鬚髯，頷下有明珠，喉下有逆鱗。

頭上有博山，又名尺木，龍無尺木不能升天。

呵氣成雲，既能變水， 又能變火。」

明代李時珍在《本草綱目》則稱:「龍有九似。」

【圖騰】

龍，其實是中國遙遠時代各部族的動物圖騰復合而成的，

是中華大地各民族之間長期互相影響、融合、團結的標誌。

龍，最早是作為一種圖騰而出現的，

大概起源於距今8000多年前的新時期時代。

那時的生存條件非常惡劣，

中國先民對鱷、蛇等兇猛動物

和雲霧、雷電、龍捲風等自然天象都非常的敬畏，

加之對自身生存之食物類的魚、豬、馬、牛、鹿等動物的渴望，

便將這些事物的特徵逐漸集合起來，

形成了一種神物，並將其作為圖騰，以保護自己的氏族。

這種神物後來就被稱為「龍」。

人們認為它能騰雲駕霧、呼風喚雨、雷電交加、翻江倒海，

是一個威力無窮、法力無邊的神靈。

【古代王權的象徵】

龍還是中國古代王權的象徵。

司馬遷曾在《史記》中稱秦始皇為「祖龍」。

不過，帝王與龍聯繫起來卻大概是始於漢高祖劉邦。

《史記》中曾記載，劉邦為蛟龍之子。

既然劉邦為龍子，那他的後代自然也為龍子，

於是自此以後，各代皇帝均自稱為真龍天子，

關於皇帝的身世也總有龍的身影。

要不是說其母夢見龍，要不就是說起降生之時有龍的出現。

其實，這些都是歷代帝王想為自己的地位取得神聖性而做出的把戲。

漢高祖劉邦為了讓更多的人蔘加到他推翻秦朝的起義中來，

並登上皇帝之位，故有了龍子之說。

後世的帝王們也大都如此。

因此，龍也就理所當然的成為了帝王的象徵，並不斷被神化。

只有皇帝才能穿帶有龍圖案的服裝，使用有龍紋飾的器物。

皇帝的床被稱為龍榻，坐的椅子被稱為龍椅...

總之，龍，就是天子，就是皇帝。

如果平民百姓擅自使用，則可能招致殺身之禍。

~傅璇琮/古籍整理出版規劃小組秘書長、副組長，主要專著有《唐代詩人叢考》、《唐代科舉與文學》、《唐翰林學士傳論》（盛中唐卷、晚唐卷）、《李德裕年譜》等，主編《全宋詩》、《續修四庫全書》、《中國古籍總目》、《中國古代詩文名著提要》等。

~《十二生肖：中國古代的時間觀》

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【廖慧淑（Su）】

譯者／作家／旅人，

日文翻譯、口譯及寫作經歷超過20年。

透過自遊與工作之便環遊世界三大洋五大洲，

總計造訪過40國ｎ座城市。

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