賽斯的上帝觀
賽斯的上帝觀
賽斯稱上帝為「萬物」，不是一個有位格的，而是所有意識的總和。最典型不過的泛上帝觀——上帝就是創造的總和。
賽斯又使用了較哲學性的字眼描述：
「因為神在，你在（因為神在，你在。）。因為你在，神在。」
注意：賽斯很少使用「上帝」這個詞，他通常指的是一切萬有或原始能量格式。如果你願意，你可以稱至高無上的心靈完形為上帝，但你不應該試圖將祂客觀化。你所謂的上帝是所有意識的總和，但整體大於其各部分的總和。
他不是一個個體，而是一個能量形態。他是一座由相互關聯、不斷擴展的意識組成的心靈金字塔，它同時且瞬時地創造出具有持續時間、心靈理解力、智慧和永恆有效性的宇宙和個體。
祂的能量是如此令人難以置信，以至於確實形成了所有的宇宙；因為它的能量存在於所有宇宙、領域和系統的內部和背後，所以祂確實知道每隻掉落的麻雀，因為它就是每隻掉落的麻雀。
依稀記得，透過你們所謂的歷史，有一種痛苦的狀態，在這種狀態下，創造力和存在的力量是已知的，但產生它們的方法卻未知。一切萬有都以一種存在狀態存在，但沒有辦法找到其存在的表達方式。
一切個體必須學習這個教訓，從這種痛苦中，創造力最初被激發出來，它的反映仍然可見。一切萬有保留了那種狀態的記憶，並成為更新創造力的持續動力。因此，慾望、願望和期望主宰一切行動，是一切實現的基礎。在一切萬有的夢境中，潛在的存有在你們所知的任何開始之前就已經擁有了意識。
在它巨大的想像力中，它明白宇宙意識的倍增不可能在那個框架內發生。如果要產生這些機率，現實是必要的。那麼，萬有看到了無數可能的、有意識的個體。這些可能的個體自我發現自己活在上帝的夢中，他們大聲疾呼要被釋放到現實中。一切萬有渴望釋放它們，並在自身內部尋找實現這一目標的方法。
最後，帶著愛和渴望，他放棄了自己的那一部分，他們就自由了。
神在造化瞬間爆發
一切萬有熱愛祂所創造的一切，即使是最小的，因為祂認識到從這種痛苦狀態中取得的每一個意識的珍貴和獨特。祂對每一種意識所取得的每一次發展都感到勝利和喜悅，並且它對祂的每一個問題的最輕微的創造性行為感到陶醉和喜悅。
所有個體都記得他們的來源，現在夢著一切萬有，就像祂曾經夢想過他們一樣。他們渴望那個巨大的源頭……並渴望透過自己的創造將其變為現實。
現在，你以同樣的方式，出於同樣的原因，給予你自己的夢中的人格碎片自由。你們出於同樣的原因進行創造，而你們每個人的內心都有與原始分離的痛苦記憶——那種創造並將所有可能的意識釋放到現實中的衝動。
你和一切萬有之間的聯繫永遠不會被切斷，祂的意識是如此微妙和集中，以至於祂的注意力確實是由最初造物主對每一個意識的愛所引導的。一切萬有不知道其他。祂不知道是否存在像它自己這樣的其他心靈完形。它不斷地尋找。
一切萬有的所有部分都在不斷變化。
一切萬有不斷地尋求認識自己，
因為尋求本身就是一種創造性的活動，
也是所有行動的核心。
作為一個意識，你尋求了解你自己，
並意識到你自己是一切萬有的一個獨特的個體部分。
你會自動汲取一切萬有的整體能量，因為你的存在依賴它。
一切萬有的一部分意識到自己，專注於你的存在，在必要時可以尋求幫助。一切萬有的這一部分會照顧你的興趣，並且可能會以個人方式被召喚。心靈完形對你來說可能看起來沒有人情味，但祂的能量塑造了你的人格。
從聖經審視心理學-賽斯是誰？答案﹕一隻鬼/《海外宣教》2013年1/2月，頁32-35。
「通靈活動就是一個有物質身體的人，和另一個現實層面中的存在者來往通訊，獲得資料，這個現實層面不是我們所認識的物質世界，也並非存在於通靈者的正常心靈中。」換言之，通靈就是和靈界通訊，正如賽斯和羅伯茲的關係。想基督徒都能明白，這正是聖經所禁止的交鬼（申十八10-12；代下三十三2-6；林後六14-16）。
打開天窗說句亮話﹕賽斯是一隻鬼，羅伯茲是交鬼者。
「惟有耶和華的籌算，纔能立定。」（箴十九21）「萬軍之耶和華起誓，說﹕我怎樣思想，必照樣成就；我怎樣定意，必照樣成立。」（賽十四24）。
「奇蹟」這兩個字若不定義清楚的話，很容易讓人想入非非，這裡所說的「奇蹟」不是基督徒所說的神蹟或奇蹟，它所講的「奇蹟」並不是外在的，而是內在的，這部分看正文第3章第2節的標題「奇蹟就是正確的知見」就可明白，這節標題將「奇蹟」定義得非常清楚:
「奇蹟就是正確的知見（true perception）」。
《奇蹟課程》不屬於任何宗教，也無意傳播任何信仰或教義，它只是針對人類普遍的問題提出一個解決的方案而已。《奇蹟課程》究竟是怎樣的一本書？ …它在當今靈修傳統間獨樹一格，難以歸類，只能列舉它的一些特質與功能而已。
聖約之外
紀錄片系列《聖約之外：摩西的故事》一共三集，內容精彩絕倫，介紹摩西人生的點點滴滴，看他何以從一個遭流放的殺人兇手成為先知，解放希伯來子民。內容完美結合令人身臨其境的戲劇重現和專家訪談，帶你從尼羅河畔、西奈山再到紅海，體會摩西對於救贖的強烈渴望，親睹《聖經》、《古蘭經》和《妥拉》中最為經典、最啟迪人心的事件。
I AM WHO I AM 我是（自有永有的)
舊約時代，神與以色列人立約的名字直譯即「我是」，「自有永有」是中文加上的翻譯，此乃貫通文義，意義是對的。舊約神自我介紹說：「我是」（出 3:14）；新約主耶穌自我介紹說「我是」
神是「自有永有的」，所以萬物因祂而有。甚麼是「自有永有」？「自有永有」即「自我存在」，不受任何外界的任何力量影響祂的存在或不存在；祂是絕對自我永遠存在者。
祂是超越受造界存在的存在者，萬物尚未存在，祂已是「自有永有」，「自存自在」；「自有」即非受造而有，祂是超越時間與空間的「自有永有者」，希伯來文稱為「我是」，祂是永恆不變的「我是」。萬物都要改變，惟有基督永不改變，所以祂說「我是」！
神創造萬物，神就不等於萬物。如木匠造一椅子，木匠本身就不是椅子，也不等於椅子；本匠是主動者，椅子是被動者，兩者在本質上是不同的。有人問：「神從那裏來？」神不是從「那裏來」，而是「那裏」從神而來；因為「那裏」含有時間與空間的限制，神是超越時空的，祂本身不受時空的限制。不但如此，衪更是時空及物質的創造者，萬物是因祂的旨意被創造而有的。
「萬物是藉著他造的，凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。」（約 1:3）所以我們要敬拜「創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主」（徒 17:24）。人就不必敬拜任何受造之物。
神說：「我是『阿拉法』，我是『俄梅戛』（阿拉法、俄梅戛：是希臘字母首末二字）；是昔在、今在、以後永在的全能者。」（啟 1:8）神是超時間的主宰，人的「過去、現在、將來」對神而言，都是一個大的「現在」，因為祂是「無所不知，無所不在」的，祂是永在的父，祂是「自有永有的神」，主耶穌道成肉身之前，就與神同在，祂就是神（約1:1-2）。
「萬物是藉著他造的，凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。生命在他裏頭，這生命就是人的光」（約 1:3-4）。
