(象山慶24.5.13)
佛(因地)有48(超世/別)願,成佛而酬願成報,每一願成一身,就有48種身相之示現；48願乃總括無量願,無量願有無量身,無量身有無量光,無量光簡約(由博返約)為十二光,無量願收設為48願,亦如三嚴二十九種,入一法句(一法句者,清淨句),十二光入無礙光,48願入第18根本願,即《觀經》第九觀：「以觀佛身故,亦見佛心。佛心者,大慈悲是,以無緣慈,攝諸眾生。 」第18願一言以蔽之,曰六字名號「南無阿彌陀佛」。就如《大般若經》600卷,綱要為《金剛經》,又濃縮為《心經》,又總言之曰(觀自在)「無所得」[1]。
48願乃淨土宗核心眼目,從內容上可分為三：攝法身願（彌陀自證功德）。攝淨土願（莊嚴依報）。攝眾生願（成熟善根,往生淨土,疾速成佛）。48願體現出法藏菩薩的大慈悲心,內蘊大乘佛教之奧藏秘髓,乃釋迦如來一代時教之大法綱宗,不唯釋迦一佛之法藏綱宗,實乃十方三世一切諸佛之法藏綱宗。自從《大經》宣說48願之後,這個數字就成了念佛人最熟悉、最親切的「吉祥」數，如蕅益師<48願文>、蓮池師<答淨土48問>)……，今日則有慧淨師《阿彌陀佛48題─以48題略解「阿彌陀佛是怎樣一尊佛？」》。善導師：「弘誓多門48,偏標念佛最為親。」願以成身,身則有力,酬願之48身,亦不外乎三攝(佛身、淨土、眾生)之願身。》此前出版之結緣書《阿彌陀佛是怎樣一尊佛》,略舉四種：「本願成就、救度眾生、光明攝取、臨終來迎」,是為總說,今此新書為分別細說,然亦可統整、歸類，不離於此四種。又《佛在何處》之「西方、十方、名號、頂上、口中、身中、心中」,亦是另一種表述方式。另，佛教中相關的法數，如48有漏智、48輕戒、48體12光佛……。
彌陀48願之中第18，被尊為根本願,理所當然成了神聖莊嚴的往生(通關)密碼：法藏比丘廣發超世願，是為了普救十方眾生，而第18願能圓滿阿彌陀佛的本懷--「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺」，也就是「信心、稱名、往生」。48願的每一願都有第18願的內涵，讓眾生欣慕、嚮往極樂世界，住不退轉，速證涅槃，發大乘心，廣度眾生。乃至於「唯除五逆，誹謗正法」，也以「未造者抑止，已造者攝取」來概括，類似於四正勤的「已生惡法為除斷，未生惡法不令生」。可以說，盡十方三世之三寶功德，於第18願皆悉具足、無有遺漏。之所以如此，是建立在「彌陀本願,眾生稱名」的感應道交、機法一體，也示現於「此遣彼喚,互為郢匠」的二尊一教、諸佛共證。歸宗結穴，世出世間「一切聖教，盡成一句南無阿彌陀佛」。
佛教中關於18的法數，較常見的是--18圓淨：報身佛之依持圓淨也。1色相圓淨,光明遍照無明世界,色相周遍也。2形貌圓淨,妙飾界處各各形貌殊勝也。3量圓淨,大城無邊不可量也。4處圓淨,出過三界所行處也。5因圓淨,世出世之善根自功德而生也。6果圓淨,清淨自在唯識之相也。7主圓淨,如來所鎮,恆居於中也。8助圓淨,菩薩安樂所住處也。9眷屬圓淨,無量八部眾等所行處也。10持圓淨,大法味喜樂所持,長養法身也。11業圓淨,作一切利益之事也。12利益圓淨,離一切煩惱之災橫也。13無怖畏圓淨,非諸魔所行處也。14住處圓淨,一切莊嚴所依處也。15路圓淨,大法與念與慧與行之出離也。16乘圓淨,以止觀定慧為所乘也。17門圓淨,以三解脫門為入處也。18依止圓淨,以大蓮華為依止也。出於《攝大乘論》。另如： 18界、18羅漢、18地獄、18不共法……。
[1] 《大般若經》〈佛法品〉：「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，無有少法不如實見，於一 切法如實見時，於一切法都無所得；於一切法無所得時，則如實見一切法空， 謂如實見四諦所攝及所不攝諸法皆空。」 六百卷的《大般若經》談大乘佛法的三個主要思想：一切智智相應作意、大悲為上首、無所得為方便。
