淨修捷要報恩談 (六) 光壽無量
願此三十二拜文，久住於世，令有緣眾生，深信受持，正念念佛。
《淨修捷要》夏蓮居老居士 著
《淨修捷要報恩談》黃念祖居士 講
《淨修捷要報恩談》第六拜 光壽無量
《拜文》【一心觀禮，壽命無量，光明無量，菩薩弟子，聲聞天人，壽命悉皆無量，國土名字，都勝十方，無衰無變，建立常然，殊勝希有，阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛（一拜三稱）】
【講】「一心觀禮．壽命無量．光明無量。」極樂世界這個教主，壽命是無量的，所以是無量壽佛；放的光明也是無量啊。下面還要講「無量光、無等光、無對光、無礙光…」，十二個稱號，光明也無量啊。
而且豈只佛是如此，不但佛是如此，國中所有的菩薩，所有的這些菩薩弟子，所有的「聲聞天人」，這個聲聞天人是指往生的人。不是我們說凡聖同居土，實際你還並沒有斷惑，你見思惑還有，是佛接引而往生的，還是凡夫；雖然你是凡夫，可是你不再退了，所以最不可思議就在這兒。
因此從他斷惑的水平，他還是天人，人哪。還有的人他只是斷了見思惑，還有塵沙惑，還有無明惑，所以他的程度只相當於聲聞，這個稱爲聲聞。如果他僅僅發的是小乘心，根本不能往生，因此我們就超過了阿羅漢，大家要知道，這個不是一個小的事情。
阿羅漢已經不聞他方佛名，也發不起要廣度衆生的心哪。他只是「般涅槃」，「自了」了，「我了」了，我清淨了，我再也沒有煩惱了，他就大功告成了。這個確實是很不容易，他「無我」了，他沒有我了，所以叫「人無我」。他般涅槃了，他真是沒有煩惱了，但是塵沙惑、無明惑都沒破啊。
這種無窮無盡，時間空間都無盡的，要廣度無量無邊的一切衆生，永遠沒有休止的，都讓他們得到一切徹底的利益，這樣宏大的心胸，阿羅漢沒有發起來，所以佛批評他們是「焦芽敗種」。
所以我們現在發心要超過阿羅漢就在這兒，不是只求自己了脫，解脫。這種聲聞就是說，他這個斷惑的水平達到跟聲聞平等，但是都是發了「大乘心」的。如果不發大乘心，只是聲聞，不能成就生到極樂世界。所以極樂世界是「一佛乘」，都是大乘發心，都是要成佛的。
夀命悉皆無量，「國土、名字，都勝十方。」這個國土的莊嚴種種超過十方，這個國家的名字，到處聞名也超過十方。我們要數他方佛國，我們數不出幾個來，是不是？大家知道極樂世界的人很多；我們就是佛教徒，我的話恐怕年歲很多了，你要叫我再背一背，知道還有些什麽佛國，我也背不出幾個來嘛，哈哈…。所以就是這個名字（阿彌陀佛）它勝十方，大家容易記得，到處都有人在說，經上都在介紹。
「無衰無變」，這個世界它沒有在那兒衰頽、衰變，沒有變化。將來咱們整個這個世界就要大爆炸的，決定要毀滅的。所以將來說的那個火災、風災，把天都要燒光。實際是個什麽？實際就是一整個的，或者是銀河、或者什麽，一個大的核爆炸；互相觸發，就全部核爆炸了。因此，所謂那個火災就是「熱波」，所謂那個風災就是「壓力波」，核爆炸，這一切都逃不過。
這一切世界，現在是有天文學已經證明，有的世界已經是在新生，從這個微塵中又在那兒聚會，要形成世界；有的世界已經衰老了，就要退出歷史舞臺，所以白矮星就是最後的能量在那兒爆發，最後它就要不行了，整個兒的（毀滅）。
現在天文的理論，說是一個「大爆炸的理論」，怎麽出現的？就是一個大爆炸的産物。那過去當然有世界才會出現一個大爆炸，大爆炸之後這些微塵又聚會，就是「成、住、壞、空」。
「成」了之後就存在，是住；「住」了之後要壞；「壞」了之後變成空（爆炸就空了）；「空」了之後又「成」，循環不已，都是在循環。而這種學說科學也承認了。
但是極樂世界無衰無變，因爲它不是我們這種微塵所成的世界。底下就要講，咱們是微塵所成的世界，它那兒不是微塵所成的世界，所以它「無衰無變．建立常然。」所以到了這個世界才是真正的保險哪！「殊勝希有．阿彌陀佛。」非常殊勝，非常稀有，阿彌陀佛。
>> 續下一頁 : 第七拜 光中極尊 (1)
佛號梵唄: 一向專念 阿彌陀佛 求生淨土
回向發願
念佛既畢。即云 :
弟子（某）。一心歸命極樂世界阿彌陀佛。願以淨光照我。慈誓攝我。
我今正念。稱如來名。為菩提道。求生淨土。
佛昔本誓。若有眾生。欲生我國。至心信樂。乃至十念。若不生者。不取正覺。
願此念佛因緣。得入如來大誓海中。承佛慈力。眾罪消滅。淨因增長。
若臨命終。自知時至。身無病苦。心不貪戀。亦不顛倒。如入禪定。
佛及眾聖。手持金臺。來迎接我。如一念頃。生極樂國。
花開見佛。即聞佛乘。頓開佛慧。廣度眾生。滿菩提願。
相關:
. 念佛的十種功德利益
. 佛說十善業道經
. 認識西方極樂世界的真善美
. 《西方發願文》— 蓮池大師
. 《西方發願文注》— 省庵大師
. 《淨土或問》— 蕅益大師
. 《示念佛法門》— 蕅益大師
. 《普勸念佛文》及其 釋義 — 蓮池大師
. 《七筆勾》— 蓮池大師
. 《西方合論》— 袁宏道
>> 回主頁: 淨土法門經論必讀
