呢喃韓國文學《離開朝鮮的返鄉船 조선을 떠나며》by 李淵植
單一民族的國家，要用什麼方式迎接既屬於自己又不是自己的一部份？
在看這本書之前，想到是兩部俄羅斯的電影，《第九連隊 9 рота》 (2005)，《寧靜的前兩步》 (1991)。
和喪屍末日相同的是，在戰爭的描繪過程，我們可以看到戰前、戰中，但戰爭結束的過程卻鮮少描述。和一般侵略戰爭退兵不同的是，朝鮮被殖民半世紀，大量的日本居民需要怎麼辦？將朝鮮當作本國生活的日本人該怎麼辦？
而異地生活、異地出生，擁有他國文化經驗的日本人，回到日本該怎麼面對自己的原鄉以及成為異鄉的朝鮮？
1945年8月15日
─ 美軍政廳
→ 進駐南韓、強制遣返日本人
─ 蘇聯軍隊
→ 沒收所有日本人財產
─ 日本政府
→ 漠視國民賠償問題，強調戰後重建
→ 建立「戰後受害者論」，將全體國民劃分到一樣的位置上
從殖民者，變成「受害者」的過程。
既是國家殖民開拓的先鋒，也是被遣返後，被本國人民視為威脅本土工作和消耗糧食的麻煩人物。
既是壓榨和欺壓殖民國的外來者，也是落地深根的第三者，更是戰後落魄逃難的非我族群。
為何日本難以「自我反省」，一般日本居住民的受害者情結如何在彼此之間擴大
→ 軍隊潰敗，將「護國」責任推卸到百姓身上
→ 戰敗使得他們認知到周圍有朝鮮人的「存在」
→ 蘇聯戰後強行帶走日本人參戰
8/18
日本總督府下令神社全面舉行升神式，焚燒牌位以免神靈遭受不敬。
內務省：「為了最小化本土內地的社會混亂，只要在海外當地沒有受到立即的生命和財產威脅，無論如何都要盡可能待在當地克服危機。」
→ 意圖顛覆美軍，讓日本擁有永久統治權的陰謀論
→ 開戰前的領土問題 (論開戰時間的重要性，以及統治的「正統」性)
研究對照：
丸榮沉沒事故
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這個星期要去韓國玩，很久沒有韓國了，去之前讀了一本韓國歷史的書，《朝鮮半島現代史：一個追尋驕陽的國度》，台灣左岸出版，作者Bruce Cumings是美國芝加哥大學歷史系教授，專研韓國史，妻子是韓國人，在韓國也生活過相當長的時間。
這本書英文原版成書在九十年代末，讀起來有濃厚的冷戰時代感，那時的韓
充滿神秘色彩的廢墟島嶼，
記述著一群曾經被奴役的朝鮮人，
在二戰末期反抗暴政革命的過往。
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哪裡是家台灣是我的家，雲林是我的家，中國是我的家嗎?不是，可是我從小到大讀的是中國的歷史、台灣的歷史，英法聯軍的屈辱，日本殖民的痛我好像可以跟中國人民一樣共鳴、觸動我能理解他們為什麼想統一，但不能理解的是他們使用的方式，砲彈、飛機、在地震當中網路上粗鄙的語言，武力的統一我們能幸福嗎?
或者它就如台灣的《返校》透過一部電影，提醒著歷史不能被遺忘，而《破墓》更加進了韓國信仰裡能與歷史互相呼應、連結的方式，不僅揭開了那段歷史的傷痛，或者是更往前推韓國從高麗、朝鮮時代歷經各樣的分分合合、侵略占領⋯⋯
《戰廢品》，敘述主角在朝鮮戰爭中的艱難經歷與對戰爭的感慨，充滿人性與政治的複雜交織。書中揭露了戰爭的殘酷和戰俘在戰俘營中的遭遇。同時展現在國共內戰後選擇的困難抉擇，無論選擇何方，都伴隨著犧牲和後悔。文章表達了對戰爭的憎惡，對信仰的質疑以及對人生的絕望。
北韓(官方名稱為朝鮮)因疫情閉關自守以來，資訊更為封閉，我考慮參加的2024平壤馬拉松取消後，常年關注北韓局勢的我，也顯得疲乏起來，但最近朝鮮半島再度戰雲密布，北韓領導人金正恩除持續試射飛彈，竟開始鬧「獨立」！
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《京城怪物》背景設定在 1945 年春天，甲午戰爭後從中國獨立的朝鮮，在數年後被日本併吞，開啟了日本對朝鮮半島35年的統治，直至1945年
在日本統治之下，短短的五十年還構不成絕對的民族認同，書中的台灣本地人視日本人為侵略者，但同時又羨慕著能得到日本民族認同的人，矛盾的情緒在戰爭之下無處可逃，城市被轟炸、人們移往郊外，直到戰爭結束好似一切將歸向和平。
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