臺男是臺灣特有種嗎？（中）｜理解但無法同情

一次在計程車上和司機聊起來。被得知一人在土讀書多年，接下來要去日本工作。司機沉默了一會兒，說：「不會害怕嗎？」

「嗯？為什麼要害怕？」

「就......生活習慣不一樣、語言不通之類的。我是覺得臺灣比較舒服啦。」他說，「而且你一個女生。」

「我沒有想過什麼害不害怕的問題欸。」我說，「即使是在臺灣，各地、各家的生活習慣也不一定一樣；而且有很多狀況，語言就算通也解決不了。」

「喔......我懂你的意思。」他說，「但今天要我從新竹搬到臺北，我應該是還可以接受。」

「那就表示對你來說這個範圍的變化可以接受囉！」我小心翼翼地斟酌用詞，「也有人從一條街搬到另一條街就會適應不良。每個人不太一樣啦！」

「也是啦！」

這是對話中比較重點以及結尾的部分。這之後，一陣尷尬的沉默直到我下車。我刻意迴避那句『你一個女生』（差點壓不下怒火），把回答主軸拉回個體差異性，也不想要以他舉的例子，去分層各舒適圈的適應難度。

每個人對於人生體驗有不同追求、對變化有不同反應，常常與他如何被養育成人有關。

權威式管理的受害者與加害者

要說權威式管理，不能不提韓國吧？但事實上直到今天，臺灣、土耳其、世界各地也還是有很多地方以及機構，實行這種權威式管理。腐敗程度不同而已。

這種管理存在一天，身為直接受害者的直男們持續受害，那麼性別戰就不會熄滅。

-

我幾乎沒看過鄭先生哭。他說，他也就那麼一次看過他父親哭，是在母親搬出家裡那時候哭的，還是酒後。直男表達情感，似乎都需要透過媒介。因為喝酒，所以哭了，而不是原本被某事件影響心情而哭泣；因為無法表達，所以喝酒；因為壓力大，所以抽菸、有賭癮。大家說的陽剛、男子氣概、言語上笨拙不太會表達情緒等行為模式，都是一個不平衡、後天養成的現象。除非原生家庭從未有人以這個框架抑制這些男孩子們的情緒，不然以我碰過的異性戀男子們來看，不分國籍，全部都有被這個框架抑制過而產生的創傷反應、迴避情緒、心理彈性、適應力不佳等問題。

崇尚Ｔ型人的社會，大概不能怪臺男缺乏情感教育。究竟是因為框架養成了這樣的性格還是因為這樣的性格所以剛好適應這樣的框架不得而知。mbti 這個粗暴的性格分類法尚有爭議，以 mbti 分類的話，也許可分為兩種：

Ｔ與Ｊ

思考判斷型，相較於Ｆ和Ｐ，是比較被社會需要的性格。比起感知人情世故，比較注意事件的邏輯因果；在壓力中，Ｊ人有計畫調理，能制定時間完成目標或解決問題，看起來比較能夠面對壓力。但，許多的Ｔ或Ｊ男，也常因自己的邏輯判斷失準、計畫趕不上變化而感到丟臉自卑，最後情緒爆炸。

Ｆ與Ｐ

至於注重人與人之間和諧的F和比起判斷更喜歡以創意和靈活方式生活的P，比起Ｔ與Ｊ，不太能在時間內解決問題的可能性較高。不到最後一刻不會去做的Ｐ，和發現快要吵架了就先飄走的Ｆ，也許迴避型依附者也和此類人高度相關。不過，許多Ｆ或Ｐ也被社會訓練到遇到公事能瞬間轉成Ｔ或Ｊ。

社會普遍認為Ｆ感性，這種感性是否能讓在權威式管理下的直男受害者們逃出框架？而感知了情緒之後，要不要、會不會做出行動改變，Ｊ或Ｔ也許又比另兩者好一點。

相關閱讀：為什麼婚姻中的逃避型依附者更值得愛？｜凱文馬拉穆

男性長輩的變化

於是人格養成和天性，變得比雞生蛋蛋生雞的問題還要複雜。mbti 的結果也就是個交互作用，只能在初識的時候作個參考，出事的時候通常都長別的樣子了。出事出到一個年紀，迴避型依附者也許都已經看破人生得道升天。這也就是為什麼許多前篇性別戰中的臺男（臺男是臺灣特有種嗎？（上）｜從臺女反定義）老了之後會讓人覺得變化很大。不是因為年紀到了就突然懂了，而是因為出事出多了開始學會控制自己的情緒和調節彈性，不然就可能要面對不再包容他們的社會。

當然，不管老藍男還是老綠男，他們都是一生學不會的臺男。各位可從周遭男性長輩觀察看看。這類長輩又分成兩種，一種是直接地展現了人生走下坡後（好發於無法適應退休生活的）的焦慮恐懼，外顯的行為包含以前沒有的人際衝突、暴躁情緒，這類人中也有知道不能把情緒往外丟的，要嘛只對親近的人發飆、要嘛消化不良憂鬱；另一種則是連感知他人或自己情緒都仍然學不會，被人糾錯、公開抨擊之後還能大言不慚公開再度呈現相同言論或行為，不是知錯死不道歉，而是根本不覺得自己哪裡做錯了，某方面也算是幸運，不知者不只無罪，他們甚至不會內耗也不在乎別人對自己的看法，死後的臭名對他們來說又算什麼呢？

你說的這些，女性就沒有嗎？

也許有人會說，欸，要這樣論，迴避型依附者中明明男女參半，以上所說的例子怎麼能只針對男性長輩，其實我只是順著社會主流趨勢，反正女性從出生開始就被認定情緒化，就算到老的時候把焦慮情緒隨處亂丟應該也滿符合社會對於女性的期待吧（？）

對於權威式管理、老是被要求要有男子氣概承擔負責直男們來說，他們確實是無辜。似乎人生中不曾有過選擇，權威管教風格中的世界觀本就不包含社會趨勢、僅傳承早就過時的老直男們的價值觀，而韓國人引以為傲的敬老尊賢等禮節中的權力關係絕對不平等，更是激化韓國性別站的大宗原因之一。舉了韓國為例，難道，只有儒過的地方的性別戰才會如此激化嗎？

其實從許多商業管理學的著就能看出來出來，此等權威式管理至今仍不斷地被傳承散播。不分國籍，偽裝成成功學、包裝成全球化的西方中心主義、慈善歧視，其實都是在告訴諸位如何讓他人學會服從；去偷聽大老闆們之間的對話，也會發現他們在互相交流如何鞏固權力結構方面十分認真。但此篇暫且回到臺男臺女的討論。臺灣男女性及各國女權比較，會在下篇總結時寫得更完整一點。

臺男錯了嗎？

臺女的出現，大概壓縮到了臺男生長空間。我們再來看看前篇提過的臺女定義：

拜金、嬌生慣養、愛慕虛榮、把男生當工具人、CCR（喜歡跟外國人交往），近年又多出了女權自助餐（宣揚性別平權但享有父權紅利的女性）、以及愛發「女強人、女人就是要靠自己」系列文章的女性。更甚者，直接定義為大齡事業型未婚女性。

這些定義，變相展現出臺男對於自身社會地位的不安全感。

臺男們被要求的男子氣概中，包含了必須照顧女性、負起家庭責任這件事。若臺女拜金、被爸爸富養、又是事業型女性，那臺男們在社會中可以展現男子氣概的部分，就剩下處理臺女不會處理的問題（開罐頭、修筆電、打蟑螂等工具箱行為）或生理上與臺女不同的部分（可以提供精子、有陰莖），但當這兩種又被資本雄厚的臺女們以錢（女強人們直接請人消毒整間房子）或是更為彈性寬廣的見識（不怕踏出舒適圈認識外國文化變CCR等）解決之後，臺男可能感到自己沒有地方有貢獻了，直接把出生結婚率低、人口減少等國安問題，全怪罪在臺女身上。

但這類不安，臺女應該概括承受嗎？諸位臺男身上的枷鎖，是臺女給的，還是你的家庭、生長環境給的呢？為什麼各位臺男會認為在家當主夫不是一個貢獻呢？為什麼不願意當主夫呢？臺女嫌棄你了嗎？

我們下篇總結分曉。喜歡此篇，請在留言處丟顆椰子 🥥

此系列文章發佈於與Kevin_malamute |凱文-馬拉穆合作的專題 打開天窗。主要討論男女價值觀上的異同。