【靜思晨語法譬如水】20110517 - 把心安住 - 第50集

【靜思晨語法譬如水】20110517 - 把心安住 - 第50集

每天我們都是忙忙碌碌，面對外面的境界，心隨著境轉，很容易迷失了自己的本性，也容易迷失自己的本意。所以我們每一天，雖然忙忙碌碌面對外面的境界，我們自己的內心，還是要時時提醒向內自省，這是最重要的。所以我們前面已經說過了，我們人人迷失了，要如何回歸呢？除了前面說過的四心，六度。

四無量心：

大慈無悔

大悲無怨

大喜無憂

大捨無求

六度：

布施、持戒、忍辱

精進、禪定、智慧

四心，是四無量心，六度是六波羅蜜，我們都已經很了解。現在接下來就是，三十七助道法，前面也已經說過了四念處，四念處，這是我們最切身的事，日常生活中，哪一個時刻不會接觸到呢？

身，觀身不淨，大家如果能稍微用點心，在我們身上，好好思考看看，這個身體是不是很不淨呢？我到心蓮病房感觸很多，開頭要進去在入口時，看到一位先生坐在佛堂前面，看到我到的時候，他也很虔誠，很俐落地爬起來。看起來他穿的是醫院的衣服，因為他穿那套衣服，所以我知道他是患者。但是看他的態度，好像很自在也很輕安。

我問他：「怎麼了？你怎麼坐在這裡？」他就用手比一下：「我在裡面住院。」

在裡面住院就是心蓮病房，他看起來不像住心蓮的人，雖然人很瘦，但是在他的臉上是那麼自在，帶著微笑很安然。好像在那裡等待著，一件很神聖的事來臨，那種輕安。

跟他打了招呼，我就往裡面走，開始進到裡面，就是很沈重的心了。看到病人在那裡掙扎，醫師也很用心，到底我們跟他說話，他有沒有聽到？儘管知道，他內心有很多話想說，但是他無法表達。

醫生、護士用盡心力。然後又看到布帘遮住了，把它掀開時，一個孩子很小坐在地上，一碗麵放在地上，好像還不會用筷子，用湯匙一直在舀麵，看起來很可愛。

我走近了就說：「怎麼這麼可愛的孩子呢？」在病床上看起來是一位老先生，就趕緊起身，當然很吃力，肚子已經有腹水了，還是一樣很用心、很出力，就起來坐著。我說：「怎麼樣，你有沒有舒服一點？」他說：「還不錯。」

我看他肚子大大的，我就往他的肚子摸一下，硬硬的。我就問他：「這個孩子，是不是你的孫子？」

他很不好意思地跟我說：「不是啦！他是我的孩子。」

「怎麼差那麼多？」

他說：「我是父老子幼，我年紀很大才娶，所以孩子很小。」

看到一個女人坐在他的對面，很年輕。我心理知道，這個女人的反應不是很好，可見這個家庭，這個人要是有個萬一，這個家庭不知道要如何生活？所以我心裡就想，我回來之後要趕快跟他們說，這床的患者，可能將來我們要多關心。因為這位先生，肚子已經很硬了，身體好像柴枝的顏色，所以我為這個家庭擔心。

還有另一位比較年輕，看起來四十多歲而已，看起來身體壯壯的，為什麼他會生病？為什麼住在心蓮病房呢？可想而知，看起來病情沈重。

在那裡和他們說話時，就聽到另外對面的一床，在那裡哀叫。我想到底是什麼樣的人？掀開布帘，有我們的志工在那裡，一直拍撫著她，安慰她，說：「他沒有跑太遠，馬上就回來。」我想是什麼人呢？

護士就說，她說：「這位阿嬤很有意思，阿公如果離開一下，她就很難過，怕阿公不再回來她身邊。」就是一個很黏人的阿嬤，真的是很老了，怎麼感情還黏得那麼緊？知道她可能是一個很會撒嬌，很黏的阿嬤。

看到她這樣感觸很深，病痛就已經痛苦了，心中的情，佔有的欲念還是很深。阿公一定要常常坐在她的身邊，牽著她的手。看，這種人生如此纏綿，你看，最後的一天不知道要怎麼走？實在無法體會。

還有另外一位，看起來很年輕的少婦，哭得很大聲，他們跟她說：「師父來看你了。」哭得很大聲，臉都蒙住了。問她怎麼了？她說：「很感動。」為什麼哭成這樣？無法回答。就有人跟我說：「很害怕、很害怕。」我內心就想，難免會怕。看起來知道，她是一個很愛美的人，就是病中，也看到她化了妝。看起來是很愛美的人，落得現在年紀輕輕就住在心蓮病房裡。

我聽到院長跟我說：「她的癌細胞，已經跑到骨頭裡了。能夠想像癌細胞在骨頭裡侵蝕，全身都攤瘓了。這麼年輕的生命，她哪裡能接受呢？看到每一床、每一床，都讓人看了心痛。如果能人人觀想不淨觀，相信我要進入心蓮病房前的那位先生，那位先生應該也是癌症的患者。雖然他很瘦，但是你看他的臉，很輕安自在的感覺。

所以人生還是一樣，總有一天，在我們身邊最愛的人，是我們很親的人，周圍的總有一天，不是他先離開我們，便是我們有一天要離開他，這種生死是這麼自然的法則。不過，我們就是看不開自然的法則！

凡夫煩惱不斷覆心

若能用慧觀的力量

把心安住於四念處

將可調伏世間貪憂

四念處：

觀身不淨

觀受是苦

觀心無常

觀法無我

所以我們觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。世間到底有什麼東西是永住的？沒有。

所以說來，我們要好好利用這個身體，利用這四種觀法，這就是智慧為體。

我們要知道，我們如果能觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。在這四項下功夫，這就是智慧。智慧為體，以此智慧的力量，我們才能把我們的心安住在道法上。

因為三十七道品，這三十七項要幫助我們，在這條康莊大道上行走，所以我們三十七道的第一項，四念處，我們要照顧好。這就是在啟發我們的智慧，在我們的身、心感受，和天地萬物的境界，讓我們下功夫。所以這四種觀法，就是智慧為體，要以智慧為主。

人人都有與佛平等的智慧，只要我們好好啟發出來，接下來就是「四正勤」。

四正勤：

已生惡令速斷

未生惡令不生

未生善令速生

已生善令增長

一心精進勤奮

修此四道法

名之為四正勤

各位都知道四正勤，我們必須知勤，「勤」就是精進。

但是修行有兩項事要選擇一樣，就是善與惡。有句話說：諸惡莫做，眾善奉行。所以在這兩項，我們要好好下功夫，所我們要用四正勤。「正」就是沒有偏邪，我們好好選擇。

第一就是「已生惡令斷」。因為諸惡莫做，我們如果有一點惡念生起，我們要及時斷掉，已生惡令斷。

「未生惡不生」。把心照顧好，如果有一點惡念生起，我們要及時斷掉。萬一外面的境界來誘惑我們，一念的惡心生起來，我們要趕緊提高警覺，要趕緊斷除，不要讓它他生起。所以已生惡令斷，趕緊斷；未生惡令不生，所以叫做「諸惡莫做」。不要以為只有一點點而已，做了可能沒關係。要知道一點一點，滴久了就成一缸。

尤其是因果不昧，所以我們的心念，真的要照顧好，哪怕是一點點，都不要讓它起心動念，何況是去做？所以很多都是由心生。

諸惡莫做

就是惡念生起時

無論大小趕緊斷滅

若未生惡則令不生

時刻將心念持於正道中

第二要「眾善奉行」，不要以為善只是一點點而已，做這些對我會有好處嗎？對人有什麼利益嗎？只是一點點善而已。其實，善也是要從一點點開始，我們要把握當下，無論認為是大善或是小善，當下我們就要做了，所以不要去分別善的大小。

我們要常常保持在我們心中，常常有那分愛。所以我們要「已生善令增長」，我們如果已經有善念，就要讓他不斷不斷地增長，不要分別什麼樣的善我才做，什麼樣的善我不做。

眾善奉行

就是培養愛心

讓善心念念相續

念念在法、念念在道

其實，我們應該要把握當下，現在需要我做什麼，我就去做什麼，我們應該要有這種，常常提起這分愛心，凡事都不要挑善是什麼種類？哪怕是開口動舌。所以已生善，我們要讓它不斷不斷增長起來，不要善念間斷。

如果「未生善」就「令速生」，要趕快，這念善我們過去不曾有過，現在已經看到了、聽到了、遇到了等等，我們要趕緊把握，所以我們除了對自己，啟發愛心善念。我們還要趕緊把這念愛心、善念，再普及別人，有機會一起進來。我們如果能這樣，善事就不斷不斷，將大家的力量凝聚起來，這個社會就祥和了。要不然若是人人為惡，人間的五濁三災就不斷增長。

各位，希望我們人人天天都要用心，從我們的身心下功夫，對外面的境界，我們要提高警覺；對需要我們幫助的，我們要把握當下。所以說「眾善奉行，諸惡莫做」這就是佛陀的教育。

所以前面的四心、六法，我們不能忘記。後面的三十七種來輔助我們如何走路的方法，我們也要多用心！

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