生毛樹人的祭祀禮節

作者:黃平松

    二百年來，在生毛樹地區生長的人們，在思想上大都信奉道教，一年四季依道教的祭祀禮節，從事祭祀的活動。道家思想的奠基者是老子，他的年代介於孔子與孟子之間，老子所說的道是宇宙的第一原理，它具有宇宙論及存在論的意義，比如說道生一、一生二、二生三、三生萬物，而莊子的道是由客觀實體的意義向內翻轉，變成內在於人類精神的一種最高的境界型態。

道教源流道家的思想，它的觀念與出發點是長生久視、延長大地萬物的生命，道教是中國的國教，東漢順帝公元126年時，由張道陵創教，供奉老子為太上老君，莊子為南華真君。

道教分為兩派一為符籙、一為丹鼎兩派，兩派所重不同，方士主張丹鼎長生之術，但中國人古來的傳統是以符籙驅使鬼神得到心神安寧而長生，籙是書籍、符原為兵符，道教書寫秘文以為符，謂某神令，則可趨神役鬼以治急病或某事。丹鼎是指內丹、外丹並用，內丹是性命雙修之學，道家認為先練身體是不夠的，還要修養心性。要藉內外丹的修練達到白日飛昇的狀態。白日飛昇是指靈魂開竅的意思，並不是肉體升天。靈魂開竅就能做出替天行道、濟世救人的功德。

人們把古代的聖賢、統治者、英雄及為蒼生救苦、救難、化險為夷的凡人們，升天之後尊奉為神，在他們的生日壽辰祭拜表示感恩、尊敬，祈求平安、幸福、賺錢。

在生毛樹，每年的農曆正月初九是天帝（玉皇大帝）的壽辰，在凌晨時備辦鮮花、四果、素食及牲禮祭拜，必須潔身淨浴才能帶來好運。

每年端午節要準備三牲、米糕、四果、大金祭拜神桌上的神，然後再加上菜碗祭拜祖先，金紙僅能用壽金銀紙經衣等。

中元節農曆七月十五日也是和端午節一樣祭拜，除了神明及祖先，另外在下午還要拜門口（土地公、好兄弟）。

中秋節農曆八月十五日也是同樣的禮節，農曆九月九日重陽節也是一樣，除夕當天要和中元節一樣，其他如端午節及中元節要去祭拜當地的萬善公。

如果家中有供奉玄天上帝、關帝聖君、觀音菩薩、土地公、陳元公等諸神的話，在他們的壽辰也要盛大祭祀一番。生毛樹人在上述的神明會裡，各聚落都有組織性供奉，有些香油錢供會內借貸，利息以擲筊計算，每到神明的壽辰就得償還，也有香煙供借貸，輪到當家者（爐主）都需辦桌請客，鑼鼓喧天熱鬧一番，前後為時一天一夜，整整直到過爐為主。

另外生毛樹人必須大張旗鼓祭祀的時間是每逢小孩子當兵、退伍及完婚。以前的人為了自己的金孫平安長大，長輩都會為他們在諸神前許願，待完婚時酬謝神恩（玉皇大帝）。許願時還願的標準不一，大都是粧豬（約250台斤）、肉羊80台斤、甕酒一甕、金銀紙錢、五牲四果、菜碗等供品，事先要拜託擇日師擇日，聘請法師祭拜。

祭拜玉皇大帝的前傍晚要先拜門口，祭品要豐富。在住家庭院舉行，事先得央請鄰居來幫搭帳蓬以遮蔭避雨，幫忙祭品的搬運及燒紙錢。祭拜時還要敲鑼打鼓熱鬧一番，普通酬神的時機大約在立冬之後較多。以前的物資水平，祭司的費用較便宜，2007年辦一次酬神祭典大約花費新台幣六萬多元。在工商社會快速變遷的現在像這種活動已日漸式微。