【神話】來自北歐神話的命運三女神

諾恩在世界之樹的腳下紡織著命運之線。她們下面是烏爾德井，井裡有兩隻天鵝，全世界所有的天鵝都是這兩隻天鵝孕育出來的。

諾倫三女神或諾恩三女神（或省掉「三女神」三字。古諾斯語：Norn；英語：The Norns或是複數形nornir），是北歐神話中的命運女神。 其中大女兒烏爾德（Urd）司掌「過去」，二女兒薇兒丹蒂（Verthandi）司掌「現在」，小女兒詩寇蒂（Skuld）司掌「未來」。這三姊妹不僅掌握了人類的命運，甚至也能預告諸神、巨人以及侏儒的命運，她們的出現被視為諸神黃金時代的結束，她們同時也是司掌法律的女神。但實際上三人的名字都代表未來之意，分別代表過現未三時可能是因為與摩伊賴搞混的緣故。

在《新埃達》中，烏爾德被稱作「高貴之人」，薇兒丹蒂被稱作「同樣高貴的人」，詩寇蒂被稱為「第三高貴的人」，同時也稱她們作「支配命運的姊妹」（weird sisters），weird是日耳曼語中「命運（wyrd）」的字源。另外她們也被稱作「記述的女神」（die Schreiberinnen）用木片雕刻如尼文字。她們的主要任務織造命運之網，以及從烏爾德之泉中汲水澆灌世界之樹，這樣它的樹枝就不會腐爛。

除了照顧世界樹之外，古挪威語資料還證明，三女神會拜訪新生兒以確定該人的未來。這些女神可能是惡意的，也可能是仁慈的，分別帶來悲劇或有益的事件。

她們的形象是：烏爾德是短髮、薇兒丹蒂是長髮、詩寇蒂則綁著髮辮。在古老的圖畫中，手持天秤的諾倫三女神，是公平與正義的化身。

字源

Norn這個名字的起源並不確定。它可能源自於一個意思是「纏繞」的詞，指的是他們纏繞著命運的絲線。有學者認為認為Norn這個字與瑞典方言Norna ( nyrna )有關係，動詞的意思是「秘密溝通」。這種解釋與對Norn的看法有關，Norn是神秘的神祇，只有當人們的命運發生時，才會真正的向人們透露他們重大的秘密。

古文獻詩篇提及的諾恩

有許多現存的古挪威語資料與諾恩有關。最重要的來源是散文埃達和詩歌埃達。後者包含經常提到諾恩的異教詩歌，而前者除了異教詩歌外，還包含12世紀和13世紀冰島酋長兼學者斯諾裡·斯圖魯森 (Snorri Sturluson)的重述、描述和評論。

斯卡迪詩歌

赫維尼（Hvini）在《Ynglingatal》第24章的詩中出現了對諾恩的斯卡爾式提及，該詩見於《Ynglingasaga》第47章，其中哈夫丹國王被他的部下安葬在博羅（Borró）。該參考文獻引入了短語“ norna dómr ”，意思是“諾尼爾的判斷”。在大多數情況下，當諾恩做出審判時，就意味著被審判者的死亡。除了與死亡使者連結在一起之外，貝克-佩德森也認為，這句話為諾恩的本質帶來了律法的一面。這種法律關聯在 skaldic 和 eddic 來源中非常頻繁地使用。這句話也可以被視為一種威脅，因為死亡是諾恩對人類生命所能做出的最終且不可避免的決定。

文獻《詩意埃達》

《詩意埃達》在代表詩歌中較古老的材料方面很有價值，斯諾裡·斯圖魯森從中挖掘了《散文埃達》中的信息。與吉爾法金寧一樣，《詩篇埃達》也提到除了三個主要諾恩之外還存在許多較小的諾恩。此外，它也同意吉爾法金寧的說法，他們是多個種族，矮人諾恩是德瓦林的女兒。它還表明三個主要的諾恩是女巨人（女性巨人）。 《Fáfnismál》包含英雄齊格菲和法夫納之間的討論，法夫納因齊格菲的致命傷而瀕臨死亡。英雄向法夫納詢問了很多事情，其中​​包括諾恩的本質。法夫納解釋說，他們人數眾多，並來自多個種族。

從《女巫的預言》和《瓦夫蘇魯特尼爾之歌》看來，三個主要的諾恩最初並不是女神，而是巨人族，他們的到來結束了眾神的早期幸福日子，但他們是為了人類的利益而來。 沃盧斯帕講述了三位擁有巨大力量的巨人從約頓海姆來到眾神面前的故事。

當《瓦夫蘇魯特尼爾之歌》談到作為守護神而前來保護地球人民的少女巨人時，它可能指的是諾恩 (norns)。

《女巫的預言》包含三個主要諾恩的名字，稱她們為少女。

文獻《Helgakviða Hundingsbana I》

諾恩們拜訪了每個剛出生的孩子，分配他或她的未來，在《Helgakviða Hundingsbana I》中，英雄赫爾吉·亨丁斯班剛出生，諾恩們就來到了他的出生地看他。

文獻《Helgakviða Hundingsbana II》

在《Helgakviða Hundingsbana II》中，赫爾吉·洪丁斯班（北歐英雄）責怪諾恩，因為他必須殺死 Sigrún 的父親 Högni 和兄弟 Bragi 才能娶她。

文獻《Reginsmál》

正如斯諾裡·斯圖魯森（Snorri Sturluson）在《Gylfaginning》中所說，人的命運取決於特定規範的仁慈或惡意。在《Reginsmál》中，水居矮人安德瓦里 (Andvari)將自己的困境歸咎於邪惡的諾恩 (Norn)，她可能是德瓦林 (Dvalin) 的女兒之一。

文獻《Sigurðarkviða hin skamma》

諾恩因不良情況而受到指責的另一個例子出現在《Sigurðarkviða hin skamma》中，女武神布倫希爾德將她對齊格菲擁抱的長期渴望歸咎於惡毒的諾恩。

文獻《Guðrúnarkviða II》

布倫希爾德的解決方案是讓貢納爾和他的兄弟，勃艮地人的領主，殺死齊格菲，然後自殺，以便與齊格菲一起進入來世。她的兄弟沃爾松加為她報仇，殺死了勃艮第領主，但由於他娶了他們的妹妹古德倫，沃爾松加很快就會被她殺死。在《Guðrúnarkviða II》中，諾恩透過在夢中告知沃爾松加他的妻子會殺了他來積極參與這一系列事件。

文獻《Guðrúnarhvöt》

在殺死了她的丈夫阿特利和他們的兒子後，古德倫將自己的不幸歸咎於諾恩，就像在《Guðrúnarhvöt》中一樣，古德倫談到試圖透過自殺來逃避諾恩人的憤怒。

文獻《Guðrúnarhvöt》

《Guðrúnarhvöt》講述了 Guðrún 如何煽動她的兒子們為慘死的妹妹Svanhild報仇。在《Hamðismál》中，她的兒子們對哥德國王埃爾馬納里克進行了遠征。她的兒子索爾利知道自己即將死於哥德人之手，他也談到了諾恩的殘酷。

文獻《Sigrdrífumál》

由於諾恩是在黑暗中工作的擁有終極力量的存在，所以他們可以在咒語中被提及也就不足為奇了，就像西格德里法在《Sigrdrífumál》中有所提到的那樣。

文獻《散文埃達》

在斯諾裡·斯圖魯森的散文《埃達》中稱為《欺騙古魯菲》的部分中，瑞典國王吉爾菲抵達瓦爾哈拉，自稱甘勒里。在那裡，他從三人形的奧丁那裡接受了北歐神話的教育。他們向古魯菲解釋說，諾恩主要分為三種，但也有許多其他不同種族的諾恩，分別是亞薩神族、精靈和矮人。

井邊的灰燼下矗立著一座美麗的大廳，從大廳走出了三位女神，她們的名字是：烏爾德、維爾丹迪、斯庫爾德；這些女神決定了男人一生的時期：我們稱她們為諾恩（Norn）；但有許多規範：那些來到每個出生的孩子身邊，指定他的生活的人；這些人屬於眾神的種族，但第二個是精靈族，第三個是矮人族。

岡格勒裡接著說：「如果諾恩決定了人類的怪異，那麼他們的分配就會極其不均勻，因為有些人過著愉快而奢華的生活，而另一些人則沒有什麼世俗的財富或名譽；有些人壽命長，有些人壽命短。哈爾說：“善良的規範和光榮的種族賦予美好的生活；但那些遭受不幸的人卻受到邪惡的規範的統治。”

三個主要的諾恩從烏爾德井中取出水並澆灌世界樹：

據說，居住在烏德爾井邊的諾恩每天都會從井中取水，並用井周圍的粘土將其灑在灰燼上，以使其四肢不致枯萎，也不至於枯萎。因為那水是如此神聖，以至於進入井中的所有東西都變得像蛋殼內的薄膜一樣潔白。

從它落到地上的露水被人們稱為蜜露，蜜蜂就靠它來滋養。烏德爾之井裡餵養著兩隻家禽：它們被稱為天鵝，而所謂的鳥類就是從這些家禽中誕生的。

Snorri Sturluson 也告訴讀者，最年輕的諾恩，Skuld，實際上也是女武神，參與從被殺者中選拔戰士：

這些被稱為瓦爾基里（Valkyrs）：奧丁派她們去參加每場戰鬥；她們決定男人的頑強並授予勝利。古德爾（Gudr）和羅塔（Róta）以及最小的諾恩（她被稱為斯庫爾德（Skuld））總是騎馬去照顧被殺的人並決定戰鬥。

傳奇故事

一些傳奇故事也提到了諾恩。 Hervarar傳奇包含一首名為《Hlöðskviða》的詩，其中哥德國王Angantýr擊敗了由他的匈人同父異母兄弟Hlöðr領導的匈人入侵。安甘蒂爾知道他的妹妹，盾女赫爾薇爾是受害者之一，他看著他死去的兄弟，並哀嘆諾恩的殘酷。

在較年輕的傳奇傳奇中，例如《Norna-Gests þáttr》和《Hrólfs saga kraka》，諾恩似乎是女巫、女薩滿的同義詞。在《Norna-Gests þáttr》中，諾恩在英雄誕生時塑造了他的命運，諾恩並沒有被描述為編織命運之網，相反，諾納似乎是可以互換的，並且可能是渥爾娃女巫 (völva) 的同義詞。 作為最後被記錄下來的傳奇傳奇之一，《赫爾夫斯傳奇克拉卡》將諾恩簡單地描述為邪惡的女巫。當邪惡的半精靈公主斯庫德集結她的軍隊攻擊赫羅爾·克拉奇時，軍隊中除了不死戰士之外，還有精靈和諾恩。

Runic inscription N 351

博爾貢木板教堂的銘文 N 351證明了諾恩在斯堪的納維亞半島基督教化後帶來得失的信念。

奧拉夫二世在彌撒前夕經過這裡時刻下了這些符文。諾恩們既行善又作惡，他們為我創造了巨大的辛勞……他們為我創造了一切。

弗蘭克斯棺材

弗蘭克斯棺材（Franks Casket）是一個8世紀的撒克遜鯨魚骨箱子，右側面板上雕刻著三個女人，一些學者已將其確定為三個諾恩。

理論

母親和母親

日耳曼的母神和母神，從公元一世紀到五世紀在西北歐受到崇敬的女性神靈，從公元一世紀到五世紀，幾乎全部以三個一組的方式描繪在供奉的物品和祭壇上，這被認為與後來的神靈有關。

三個規範

有人提出的理論認為，北歐神話中三個主要諾恩都應該與過去、現在和未來專門相關的觀念是沒有基礎的；相反，這三者都代表著命運，因為它與時間的流逝交織在一起。此外，有人提出理論認為，存在三個主要諾恩的想法可能是受到希臘和羅馬神話的後期影響，其中也有旋轉的命運女神（莫伊萊和帕爾卡埃）。

主要出處

大量以古諾爾斯語寫成的文獻載有諾倫三女神的資料，其中最重要的就是《散文埃達》及《詩體埃達》：後者是描述諸神的詩歌，經常提及諾倫三姊妹；而前者除了是描寫諸神的詩歌外，更是由冰島詩人史洛里·斯圖拉松將神話重述、敘述及作出評論。 在英格蘭，即使在基督教時代，命運女神的地位仍舊是不可動搖的。在莎士比亞的名劇《麥克白》中，命運三女神在「可怕的石南叢上」便明顯地是來自於諾恩的傳說。

烏爾德

烏爾德（古諾斯語：Urðr；英語：Urd），又譯兀兒德，是諾倫三女神其中之一（最年長的一位）。她的名字意味著「過去」，同時也被叫做死亡的女神（Dís of Death）。 她的另外兩個姐妹分別是薇兒丹蒂和詩寇蒂。和希臘神話中的命運三女神一樣，她們也無法改變命運。例如烏爾德只能警告奧丁，他將會在神之劫難中死於蒼狼芬里厄之手，她們也無法阻止未來即將要發生的事。

烏爾德之泉

以烏爾德的名字命名的聖井是烏爾德之泉，位於世界之樹（Yggdrasil）的伊格德拉修樹根底下，是眾神每日聚會的場地。烏爾德之泉是神聖之泉，具有淨化一切的力量，亦可以永生。被認為是源自巨人密米爾的頭部，同時也是世界之樹賴以灌溉的源泉。

薇兒丹蒂

薇兒丹蒂 （古諾斯語：Verðandi；英語：Verthandi）是北歐神話中掌管命運的諾倫三女神其中之一（排行老二）。她和姊姊烏爾德，共同在木片表面刻上如尼字母，決定命運。被認為是掌管「現在」的女神。

詩寇蒂

詩寇蒂（Skuld），又譯斯庫爾德，是北歐神話中掌管命運的諾倫三女神其中之一（排行老么），同時她也是女武神（valkyries）其中的一位，她的名字意謂著「必要性」。在諾倫三女神當中，詩寇蒂掌管的是「未來」。

（部分內容參考於網路資訊）