黃帝問曰：嗚呼遠哉，天之道也，如迎浮雲，若視深淵，視深淵尚可測，迎浮雲莫知其極。夫子數言謹奉天道，余聞而藏之，心私異之，不知其所謂也。願夫子溢志盡言其事，令終不滅，久而不絕，天之道可得聞乎。
歧伯稽首再拜對曰：明乎哉問天之道也，此因天之序盛衰之時也。
帝曰：願聞天道六六之節盛衰何也。
歧伯曰：上下有位，左右有紀。故少陽之右，陽明治之。
陽明之右，太陽治之。
太陽之右，厥陰治之。
厥陰之右，少陰治之。
少陰之右，太陰治之。
太陰之右，少陽治之。
此所謂氣之標，蓋南面而待也。
故曰：因天之序，盛衰之時，移光定位，正立而待之，此之謂也。
少陽之上，火氣治之，中見厥陰。
陽明之上，燥氣治之，中見太陰。
太陽之上，寒氣治之，中見少陰。
厥陰之上，風氣治之，中見少陽。
少陰之上，熱氣治之，中見太陽。
太陰之上，濕氣治之，中見陽明。
所謂本也。本之下，中之見也。見之下，氣之標也。本標不同，氣應異象。
帝曰：其有至而至，有至而不至，有至而太過，何也。
歧伯曰：至而至者和。
至而不至，來氣不及也。
未至而至，來氣有餘也。
帝曰：至而不至，未至而至，如何。
歧伯曰：應則順，否則逆，逆則變生，變則病。
帝曰：善。請言其應。
歧伯曰：物，生其應也。
氣，脈其應也。
帝曰：善。願聞地理之應六節氣位何如。
歧伯曰：顯明之右，君火之位也。
君火之右，退行一步，相火治之，復行一步，土氣治之，復行一步，金氣治之，復行一步，水氣治之，復行一步，木氣治之，復行一步，君火治之。
相火之下，水氣承之。水位之下，土氣承之。土位之下，風氣承之。風位之下，金氣承之。金位之下，火氣承之。君火之下，陰精承之。
帝曰：何也。
歧伯曰：亢則害，承迺制，制則生化，外列盛衰，害則敗亂，生化大病。
帝曰：盛衰何如。
歧伯曰：非其位則邪，當其位則正，邪則變甚，正則微。
帝曰：何謂當位。
歧伯曰：木運臨卯，火運臨午，土運臨四季，金運臨酉，水運臨子，所謂歲會，氣之平也。
帝曰：非位何如。
歧伯曰：歲不與會也。
帝曰：土運之歲，上見太陰，火運之歲，上見少陽少陰，金運之歲，上見陽明，木運之歲，上見厥陰，水運之歲，上見太陽，柰何。
歧伯曰：天之與會也。
故《天元冊》曰：天符。
天符歲會何如。
歧伯曰：太一天符之會也。
帝曰：其貴賤何如。
歧伯曰：天符為執法，歲位為行令，太一天符為貴人。
帝曰：邪之中也柰何。
歧伯曰：中執法者，其病速而危。
中行令者，其病徐而特。
中貴人者，其病暴而死。
帝曰：位之易也何如。
歧伯曰：君位臣則順，臣位君則逆，逆則其病近，其害速，順則其病遠，其害微，所謂二火也。
帝曰：善。願聞其步何如。
歧伯曰：所謂步者，六十度而有奇，故二十四步積盈百刻而成日也。
帝曰：六氣應五行之變何如。
歧伯曰：位有終始，氣有初中，上下不同，求之亦異也。
帝曰：求之柰何。
歧伯曰：天氣始於甲，地氣始於子，子甲相合，命曰歲立，謹候其時，氣可與期。
帝曰：願聞其歲六氣始終早晏何如。
歧伯曰：明乎哉問也。
甲子之歲，初之氣天數始於水下一刻，終於八十七刻半。二之氣始於八十七刻六分，終於七十五刻。三之氣始於七十六刻，終於六十二刻半。四之氣始於六十二刻六分，終於五十刻。五之氣始於五十一刻，終於三十七刻半。六之氣始於三十七刻六分，終於二十五刻。所謂初六，天之數也。
乙丑歲初之氣天數始於二十六刻，終於一十二刻半。二之氣始於一十二刻六分，終於水下百刻。三之氣始於一刻，終於八十七刻半。四之氣始於八十七刻六分，終於七十五刻。五之氣始於七十六刻，終於六十二刻半。六之氣始於六十二刻六分，終於五十刻。所謂六二，天之數也。
丙寅歲，初之氣天數始於五十一刻，終於三十七刻半。二之氣始於三十七刻六分，終於二十五刻。三之氣始於二十六刻，終於一十二刻半。四之氣始於一十二刻六分，終於水下百刻。五之氣始於一刻，終於八十七刻半。六之氣始於八十七刻六分，終於七十五刻。所謂六三，天之數也。
丁卯歲，初之氣天數始於七十六刻，終於六十二刻半。二之氣始於六十二刻六分，終於五十刻。三之氣始於五十一刻，終於三十七刻半。四之氣始於三十七刻六分，終於二十五刻。五之氣始於二十六刻，終於一十二刻半。六之氣始於一十二刻六分，終於水下百刻。所謂六四，天之數也。
次戊辰歲，初之氣復始於一刻，常如是無已，周而復始。
帝曰：願聞其歲候何如。
歧伯曰：悉乎哉問也。日行一周，天氣始於一刻，日行再周，天氣始於二十六刻，日行三周，天氣始於五十一刻，日行四周，天氣始於七十六刻，日行五周，天氣復始於一刻，所謂一紀也。
是故寅午戌歲氣會同，卯未亥歲氣會同，辰申子歲氣會同，覽巳酉丑歲氣會同，終而復始。
帝曰：願聞其用也。
歧伯曰：言天者求之本，言地者求之位，言人者求之氣交。
帝曰：何謂氣交。
歧伯曰：上下之位，氣交之中，人之居也。
故曰：天樞之上，天氣主之，天樞之下，地氣主之，氣交之分，人氣從之，萬物由之，此之謂也。
帝曰：何謂初中。
歧伯曰：初凡三十度而有奇，中氣同法。
帝曰：初中何也。
歧伯曰：所以分天地也。
帝曰：願卒聞之。
歧伯曰：初者，地氣也，中者，天氣也。
帝曰：其升降何如？
歧伯曰：氣之升降，天地之更用也。
帝曰：願聞其用何如。
歧伯曰：升已而降，降者謂天。降已而升，升者謂地。
天氣下降，氣流于地，地氣上升，氣騰于天，故高下相召，升降相因，而變作矣。
帝曰：善。寒濕遘溝，燥熱相臨，風火相值，其有聞乎。
歧伯曰：氣有勝復，勝復之作，有德有化，有用有變，變則邪氣居之。
帝曰：何謂邪乎。
歧伯曰：夫物之生從於化，物之極由乎變，變化之相薄，成敗之所由也。故氣有往復，用有遲速，四者之有而化而變，風之來也。
帝曰：遲速往復，風所由生，而化而變，故因盛衰之變耳。成敗倚伏遊乎中，何也。
歧伯曰：成敗倚伏生乎動，動而不已，則變作矣。
帝曰：有期乎。
歧伯曰：不生不化，靜之期也。
帝曰：不生化乎。
歧伯曰：出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危。故非出入，則無以生長壯老已，非升降，則無以生長化收藏。是以升降出入，無器不有。
故器者生化之宇，器散則分之，生化息矣。故無不出入，無木升降。化有小大，期有近遠，四者之有而貴常守，反常則災害至矣。故曰無形無患，此之謂也。
帝曰：善。有不生不化乎。
歧伯曰：悉乎哉問也。與道合同，惟真人也。
帝曰：善。
- 全篇不議
